Отправлено: 05.12.08 14:20. Заголовок: Памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II



Предлагаю в этой теме собирать материалы о почившем Патриархе и его собственные высказывания и статьи. Вот для начала, полагаю, актуальная статья из „Российской газеты“.

Душа как христианка

Патриарх Алексий II о свободном слове и покаянии героев "Острова"

Слава сквозь боль

Российская газета | Ваше Святейшество, мы сейчас между двумя большими праздниками Рождества и Крещения Господня. Скажите, как вы отмечаете эти дни, какое празднование Рождества в вашей жизни вам больше всего запомнилось?

Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II | Весь христианский мир вновь воспевает вместе с Ангелами: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение! (Лк. 2, 14). Мы празднуем Рождество Христово - событие, которое возвратило людям усыновление Небесному Отцу, вернуло им надежду, даровало Божию благодать, незримо, но явственно помогающую во всяком добром деле.

Рождество и Крещение Господне - одни из самых светлых и радостных праздников, и главной их составляющей является богослужение. Поэтому многие люди стремятся посетить в эти святые дни храм, прославить родившегося младенца Христа или почерпнуть Иорданскую благодать.

Вспоминая минувшие годы, могу особо выделить 2000 год, когда проходило празднование 2000-летия Рождества Христова. Никогда не забуду богослужение в Вифлееме, на том самом месте, где родился Спаситель мира, и все мы - большинство предстоятелей поместных Православных церквей - собрались там, чтобы вознести Ему хвалу, как некогда пастухи по зову Ангела. По возвращении в Москву нас ждала еще одна, несравнимая ни с чем радость - первое богослужение в возрожденном храме Христа Спасителя, который вновь восстал в своем былом величии в самом сердце нашего Отечества.

РГ | Два этих замечательных праздника омрачены двумя трагедиями - убийством священника Олега Ступичкина в Свердловской области и гибелью семьи священника Андрея Николаева в Тверской области. Первый социальный диагноз, который прозвучал, - невероятная нравственная деградация и виновных в гибели священников, и самого общества. Как Предстоятель Русской православной церкви, что вы можете сказать о нравственном состоянии современного российского общества - что у вас вызывает беспокойство, что внушает надежды?

Патриарх Алексий II | Секулярная идеология современного общества, претендующая сегодня на господство и универсальность, стремится сделать мораль и этику уделом исключительно частной жизни человека, до предела сужая ее общественное измерение. Но даже теоретики этой идеологии начинают с ужасом взирать на чрезвычайно низкий уровень нравственности в обществе. Особенно нас беспокоит распад института семьи. Такие явления, как супружеская неверность, внебрачные связи, вообще развращенность и распущенность, пропаганда насилия, наркомания и алкоголизм в общественном сознании постепенно получают некое одобрение или, по крайней мере, право на существование. Педагогика ограничивается передачей нашим детям определенных знаний, тогда как воспитательные функции школы выхолащиваются. Молодое поколение вырастает неподготовленным к столкновению с темными сторонами взрослой жизни. Вот почему большинство родителей ратует за введение в школы Основ православной культуры. Наша страна за века своего существования накопила глубокий разносторонний опыт. Достижения российской культуры и мировоззрения изучаются во всем мире, зачем же лишать этого опыта наших детей? Другая проблема, вытекающая из первой, это демографический кризис. Демографическая проблема состоит из разных аспектов, но помимо экономических задач, за решения которых сейчас взялось государство, перед нами стоит задача духовная - помочь разрушить культ наслаждения и наживы, самодостаточности и самодовольства, вернуть в сознание людей стремление к добру и любви, жертвенности и правде, сделать так, чтобы само общество поощряло целомудрие, честность, скромность, терпение, благонамеренность, великодушие.

Но в то же время нельзя не заметить, что последние полтора-два десятилетия стали для многих наших соотечественников временем обретения духовных ориентиров. Отрадно, что и сегодня в душах людей вновь просыпается вера, возрождаются моральные устои и стремление к вечным ценностям, к идеальной полноте бытия. И все глубже мы осознаем, что это бытие неотделимо от религии, от живой связи с Творцом.

Жизнь приносит всем нам новые испытания, преодолеть которые можно, лишь укрепившись нравственной чистотой и облекшись в правду. Часто людские души, по мысли святого праведного Иоанна Кронштадтского, "разбиты, сломаны по нашей неосторожности, нерадению, легкомыслию - надо их восстановить и сделать целыми; они помрачены, надо их сделать светлыми чрез покаяние, смирение, добрые дела".

Городская и деревенская религия

РГ | Два трагических события, попавших в первые новости, касаются деревенских приходов. Но довольно часто можно услышать от священников, что современная вера в России перемещается в города. Городские храмы переполнены, сюда люди чаще приходят с вопросами, открывают душу. Каково положение в глубинке, как духовно окормляется деревня?

Патриарх Алексий II | Действительно, в последнее десятилетие социологи отмечают, что православие становится все более "городской" религией, что в городские храмы ходит все больше молодежи, что среди православных заметно увеличилось число мужчин. В городах, районных центрах помимо богослужений священнослужители имеют возможность выполнять самые разные миссионерские задачи: одни храмы занимаются просветительской деятельностью, другие - работой с молодежью, третьи - помогают больным, престарелым, детским приютам и так далее.

В деревенских условиях священник - это и учитель, и врач, и социальный работник, и прораб, а иногда и милиционер. У сельского священника больше, чем у городских, попечений о своей семье. Многие деревни в центральной и северной частях России сегодня катастрофически бедны, лишены социальной структуры, культурно обделены, живущие там люди материально не защищены. Все эти невзгоды нынешней деревни разделяют и сельские священнослужители. Для некоторых из них это поистине подвижническое служение.

Но я заметил, что в тех поселках, небольших городках, районных центрах, где храмы не закрывались в годы богоборческой власти, там и нравственные устои сохранились, и пьянство не в чести, и есть многодетные семьи, и людям живется лучше.

В селах, где пастырю все надо начинать с нуля, стоит нелегкая задача восстановления духовной жизни, обращения людей к вере, дарования им надежды в тех условиях, когда жизнь представляется порой бесперспективной. Сельские священники являются, таким образом, теми очагами любви Христовой, которые привлекают людей своим ревностным горением, светом и теплом.

Хотя я бы не стал проводить столь резкое разделение между городским и сельским духовенством. Население наших городов, прихожане городских храмов испытывают те же трудности - житейские, духовные, что и жители деревни, может быть, только в иных формах. И поддерживать, укреплять и наставлять верующих на пути обретения ими религиозного опыта - задача, стоящая перед каждым служителем Церкви. Задача непростая как для деревни, так и для города.

Священник как учитель

РГ | Священник в русской культуре - фигура "учительная": священника всегда слушали как учителя, авторитетного человека. Соцопросы показывают, что Русская Православная Церковь - один из институтов нашего общества, который пользуется наибольшим доверием населения. Как вы считаете, достаточно ли предоставлена сегодня трибуна священникам для того, чтобы они говорили о самых актуальных проблемах современного общества, в первую очередь - духовных и нравственных? На телевидении, радио, в газетах, в обычной жизни воспринимают ли священника как учителя?

Патриарх Алексий II | Интересно, что вы употребили слово "учительный". Именно так Церковь называет тех подвижников, которые обладали даром разъяснения тайн веры, даром проповеди. А самых выдающихся проповедников - святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста - церковное Предание именует "Вселенскими великими учителями". Да, действительно, священнослужитель издревле являлся фигурой, на которую были устремлены взгляды окружающих, в прямом и переносном смысле. И эти взгляды всегда выражали внутреннее ожидание - ожидание паствы услышать от своего пастыря слова, которые возвещали бы людям не какие-то политические идеи или научные откровения, но - "глаголы Жизни Вечной".

Между прочим, среди многочисленных обязанностей священнослужителя - священника и особенно епископа - долг непрестанной проповеди считается одним из главных. Вспомните слова Христа Спасителя, произнесенные Им при Вознесении апостолам: "Идите, научите все народы..." То есть Спаситель заповедал своим ученикам прежде всего проповедь Евангелия, которая затем приводит человека в Церковь: священнослужители крестят уверовавших "во имя Отца и Сына и Святого Духа".

В последние годы, когда Церковь получила возможность восстанавливать порушенные в прошлом святыни и свободно совершать богослужения в наших храмах и монастырях, необходимость проповедовать истины Евангелия ощущается нами особенно остро. Десятилетия безбожной идеологии сделали свое дело: подавляющее большинство наших сограждан, даже пришедших в храм и сердцем принявших православие, знают о нем очень мало.

Это заставляет православное духовенство всеми доступными средствами пытаться донести до своей паствы и тех, кто еще только подходит к церковной ограде, евангельские истины. И поскольку мы живем в XXI веке и пользуемся колоссальными возможностями, которые предоставляет нам современная техника, мы стараемся распространять нашу проповедь с привлечением и печатного слова, и Интернета, и радио, и, разумеется, телевидения.

Церковь развивает и поддерживает свои собственные информационные ресурсы - газеты, журналы, радиокомпании и телевизионные каналы. Однако мы прекрасно осознаем, что их удельный вес в современном информационном пространстве нашей страны невелик. И в этом смысле мы, конечно, рассчитываем на взаимодействие с федеральными телеканалами, общероссийскими газетами, радиокомпаниями, в сюжетах, статьях и передачах которых недостает православно ориентированных материалов.

Церковь - против цензуры

РГ | А как может развиваться это взаимодействие?

Патриарх Алексий II | Здесь я обращусь к той части вашего вопроса, которая касалась возможности для священнослужителей доносить до массовой аудитории духовно-нравственную оценку происходящих событий. Эта оценка, этот взгляд на мир с точки зрения вечных религиозных истин и формируют общественный интерес к Церкви. Я считаю, что в настоящее время есть возможность и, главное, необходимость расширить религиозную тематику, увеличить долю передач, программ и статей духовно-нравственного содержания и на телевидении, и на радио, и в печати. Ведь опыт нашего сотрудничества последних лет показал, что среди сотрудников светских СМИ появилось немало прекрасных мирян-журналистов, вполне грамотно и взвешенно освещающих религиозную тематику и жизнь Церкви, в частности. Вот этот путь, по-моему, может принести большую пользу всем - и светским, и церковным журналистам, и, разумеется, аудитории этих СМИ.

Прошедший год показал, что существует огромный пласт отечественной истории, который представляет собой неисчерпаемый материал для творческого осмысления. Я имею в виду историю Русской православной церкви. Отчасти интерес к этой теме проявился в том, что силами православной кинотелекомпании "Православная энциклопедия" в сотрудничестве с различными федеральными телеканалами был создан целый ряд документальных фильмов, получивших высокую оценку - как зрительской аудитории, так и профессионалов. Кроме того, как стало известно, в минувшем году на историческом факультете МГУ открылась кафедра церковной истории. Это все весьма показательные факты.

Однако мы далеки от прекраснодушия. Несмотря на множество положительных примеров, по-прежнему у Церкви вызывает озабоченность характер деятельности многих светских СМИ - прежде всего из-за того, что в них пропагандируются (именно пропагандируются, другое слово здесь подобрать трудно) культ потребительства, поверхностное и бездумное отношение к жизни, безнравственность и вседозволенность.

Это особенно беспокоит Церковь потому, что огромное количество низкого качества изданий и программ ориентировано прежде всего на молодежную аудиторию. А сегодняшние молодые люди завтра будут призваны встать у руководства государственными, политическими и общественными организациями, им предстоит определять пути развития нашего общества.

К сожалению, многие СМИ ставят во главу угла не общественную пользу и даже не достоверность информации, а извлечение прибылей и дешевую популярность своих изданий. При этом утверждается новое понимание постулата о свободе слова - как неприкасаемость даже самых нечистоплотных дельцов от журналистики, как капитуляция перед их откровенно провокационными нападками, оскорбляющими религиозные чувства верующих. Такое положение дел свидетельствует о том, что нравственные ориентиры, моральный долг еще не стали обязательным и неотъемлемым атрибутом отечественной журналистики. Церковь не имеет ни возможности, ни желания создавать что-либо похожее на цензурирующий орган. Однако мы призываем и будем призывать всех, кому небезразлично будущее нашей страны, к совместным действиям по созданию механизмов воздействия на те СМИ, которые своей деятельностью наносят вред нравственному здоровью наших сограждан.

"Остров" как новая глубина

РГ | Тема церковной жизни актуализирована выходом на экраны и показом по ТВ фильма Павла Лунгина "Остров". Вы встречались с его создателями. Скажите, почему вам понравился фильм? Я слышала от верующих, что замечательные актеры не в состоянии постичь и передать духовный феномен монашества. Почему вы приняли фильм, что оказалось решающим для вас?

Патриарх Алексий II | Я не согласен с тем, что актеры не могут постичь феномен монашества. Недаром к монашеству приходят самые разные люди, в том числе и актеры. Монашество как сугубое покаяние способен понять любой верующий человек. "Нет человека, который жив будет и не согрешит", - сказано в Библии. Но Господь говорит: "Просите - и обрящете, стучите - и откроется вам". Путь покаяния как особое состояние души есть цель и смысл христианского подвига, и в этом смысле нет большой разницы между мирянином и монахом.

Ценность фильма в том, что его создатели сумели показать глубокое, искреннее покаяние человека. Мне трудно судить, что сыграло решающую роль в том, что картина получилась такой достоверной и внутренне убедительной. Думаю, чистые и искренние побуждения авторов фильма и актеров были необходимым условием, которое повлияло на результат. Здесь проблемы духовной жизни и спасения выдвинуты на первый план, и зрители, которые, может быть, впервые соприкоснулись с этими проблемами, глубоко задумались. Зритель, благодаря создателям фильма, верит правде характеров, а потом уже в то, во что верят эти характеры.

Древний церковный учитель Тертуллиан сказал в свое время: "Душа человека по природе христианка". Я думаю, фильм "Остров" - еще одно подтверждение этой истины. Не случайно картина получила такой широкий резонанс, она заставила даже неверующих людей задуматься о религии и Боге, о грехе и покаянии. Это большое достижение авторов картины. Кроме того, фильм интересен еще и тем, что показал самим кинематографистам: создавать картины на церковные сюжеты возможно, если только подходить к этому с серьезностью и стараться отобразить не только внешнюю сторону церковной жизни, но и внутреннее ее содержание. Хотелось бы, чтобы фильм "Остров" привнес в отечественный кинематограф новую глубину религиозного взгляда на мир и таких картин становилось бы все больше.

Сугубое зло

РГ | Сегодня общество потрясено трагическими событиями - гибелью и убийством священников...

Патриарх Алексий II | Трагическая гибель священника Андрея Николаева и его семьи в Тверской епархии болью отозвалась в сердцах многих людей. Телеграммы и письма с соболезнованиями до сих пор приходят в наш адрес, получает их и архиепископ Тверской и Кашинский Виктор. Мне уже приходилось говорить на Московском Епархиальном собрании о случившемся - сразу после того, как эта трагедия совершилась. Но и сейчас точка в официальном расследовании еще не поставлена. Смерть невинных людей еще раз нас толкает на размышления о смысле жизни, о назначении человека, о вечности, о свободе выбора каждого из нас - по какой идти дороге в мире, где бесчинствует зло. У нас есть свидетельства того, что отец Андрей был добрым пастырем, болеющим душой за Церковь, которой он служил, за храм, который был ему поручен Богом, и за народ, среди которого он жил.

Злодейское убийство отца Олега из Екатеринбургской епархии в рождественский вечер говорит о том, что насильственная смерть священнослужителей становится страшной, предупреждающей всех нас закономерностью. Невинная смерть любого человека - это трагедия, убийство священника - это сугубое злодеяние. А что можно сказать об убийстве, совершенном в радостный для всех людей праздник Рождества Христова?! Это свидетельствует о нравственной деградации общества. Само общество должно осознать, что индифферентное отношение к проблемам нравственности, к воспитанию молодого поколения оплачивается дорогой ценой для нации.

Возрастание совести

РГ | Когда церковная жизнь перестанет пониматься большинством комментаторов, любящих подчеркивать, что Церковь отделена от государства, как духовная экзотика? Когда она действительно станет осью нашей общей жизни? Что для этого нужно и можно сделать?

Патриарх Алексий II | С одной стороны, ответ на ваш вопрос прост. Поверхностный взгляд на Церковь уйдет тогда, когда религиозное мировоззрение станет органичной частью жизни каждого из нас. С другой стороны, мне сложно сказать, когда именно это произойдет.

Экзотикой церковную жизнь могут считать только те, кто судит о ней извне, кто не имеет опыта общения с Богом, кто не интересуется историей и культурой нашей страны. Для них действительно основным аргументом в рассуждениях о церковной жизни является тот факт, что Церковь в нашей стране отделена от государства. Но они то ли не могут, то ли не хотят понять, что Церковь как некий целостный организм, частью которого все мы, верующие люди, являемся, невозможно отделить от народа, оградить, загнать в рамки гетто - в прямом и переносном смысле. Самое яркое тому свидетельство - история Русской церкви в XX столетии. Это была история страшных гонений и преследований за веру - с одной стороны, но в то же время - история величайшего подвига исповедничества тысяч и тысяч новомучеников.

Для того чтобы духовные истины заняли свое место в нашей жизни, каждому из нас нужно приложить усилия к этому. А самым верным путеводителем в этом духовном возрастании является совесть, которую Отцы Церкви называли голосом Божиим в душе человека. Если мы сможем согласовать все наши поступки и мысли с голосом совести, если мы не дадим этому голосу замолчать у нас в душе, но будем прислушиваться к нему, то, я уверен, богатейшие духовные традиции нашего народа возродятся. А вместе с ними духовно возродимся и мы сами, и наше Отечество.

Мы вместе

РГ | Что бы вы могли пожелать читателям "РГ" в праздник Крещения?

Патриарх Алексий II | Радость и мир, ниспосланные Господом нашим Иисусом Христом, переполняют наши сердца в эти дни. И я от всей души поздравляю вас, дорогие мои, с радостным праздником Крещения Господня, равно как и с прошедшим Рождеством Христовым.

С нами Бог! Будем помнить об этом, не отчаиваться при виде трудностей, радоваться, что помощь Божия даруется каждому, кто жаждет ее. Этими рождественскими и крещенскими дарами мы должны поделиться с теми, кто испытывает лишения, страдает от одиночества, кто потерял веру, надежду и любовь.

Еще недавно, каких-нибудь пятнадцать лет назад, подобная радость в душе православного человека была бы немыслима. Но сегодня мы - вместе: Церковь и общество - государственное руководство, военачальники и деятели культуры, врачи и учителя, промышленники и предприниматели, политики и журналисты. Дай Бог, чтобы эта общность не ограничивалась праздниками. Ведь духовное возрождение России, служение благу людей конкретными делами - это задача и Церкви, и власти, и всего народа.

Елена Яковлева

Опубликовано в РГ (Федеральный выпуск) N4273 от 19 января 2007 г.


Фотографии Патриарха Алексия II см. ЗДЕСЬ <<<

 Отправлено: 05.12.08 18:11. Заголовок: «Унывать никогда нел..

«Унывать никогда нельзя»

В одном из своих интервью Патриарх рассказал, как строится его обычный рабочий день и почему он не пользуется компьютером

Наталья Ельцова: Сегодня, 5 декабря, скончался Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй. Редакция «Урал паблисити монитор» представляет вашему вниманию одно из интервью Алексия Второго, которое опубликовано в сентябре 2005 года на сайте Русской православной церкви.

Ваше Святейшество! Считаете ли вы переделкинскую резиденцию Патриархов своим домом в общепринятом значении этого слова?

— Видите ли, сразу после моего избрания я переехал в Переделкино. Патриаршая резиденция в Чистом переулке требовала капитального ремонта, его не было лет двадцать, поскольку в последние годы мой предшественник Патриарх Пимен сильно болел. В Переделкино же все было отреставрировано, и, на время поселившись там, я больше не захотел переезжать. Воздух совершенно другой, чем в городе. И, конечно, выработалась определенная привычка. Загородную резиденцию в полной мере ощущаю своим домом. За 15 лет только раз переночевал в Чистом переулке.

— У Патриарха, как у всех российских граждан, стоит в паспорте штамп «зарегистрирован»? Получается, у вас не столичная, а областная «прописка»?

— Стоит, стоит штамп (смеется). Как у всех. Но прописка у меня московская. Между прочим, граница области проходит не у железнодорожного переезда, как многие думают, а чуть ниже — у церковного кладбища. Соответственно, резиденция относится к Москве.

— Почему именно бывшая усадьба бояр Колычевых рядом с церковью Преображения Господня времен Ивана Грозного в 1955 году была выбрана в качестве резиденции Патриархов всея Руси?

— Только не в 1955-м, а в 1952-м. Это было решение Сталина в ответ на обращение в правительство Патриарха Алексия I о выделении имения Колычевых под загородную резиденцию. Почему эта усадьба? Достоверно трудно сказать. Уже нет тех людей, кои при сем присутствовали. Но, думаю, имело значение, что к роду бояр Колычевых принадлежал бывший игумен Соловецкой обители митрополит Московский Филипп, который пострадал при Иване Грозном. Святитель Филипп был задушен в Тверском Отрочь-монастыре Малютой Скуратовым. Сразу после смерти Ивана Грозного гроб митрополита Филиппа перевезли на Соловки, где он стал предметом народного почитания. При царе Алексее Михайловиче митрополита причислили к лику святых, его мощи были помещены в московском Успенском соборе. Один из приделов храма Преображения Господня в Переделкино посвящен как раз святителю Филиппу. Патриарх Алексий I высоко его почитал и потому относился к переделкинской резиденции с особой любовью. Сейчас от старинного имения Колычевых остались только въездные ворота. В маленькой пристроечке к ним жил Патриарх Алексий I. Мы, которые были его ближайшими помощниками, часто ездили в Переделкино с докладами и всегда ощущали трогательную нежность Патриарха к здешним местам. Перед старыми постройками на территории резиденции нынче стоит стела. На каждой из ее сторон высечены имена тех бояр Колычевых, что погибли в различных сражениях «за веру, царя и Отечество».

— Вы так хорошо знаете историю этих мест?

— А как иначе?! Я трепетно отношусь к связи времен. Когда служу в Успенском соборе Московского Кремля (а такая возможность впервые представилась в 1991 году), всякий раз с волнением ощущаю эту связь. В Успенском соборе происходили важнейшие события российской истории. Все коронации российских императоров, все интронизации Патриархов… Вокруг — гробницы предстоятелей нашей Православной Церкви. И великое благо, что отныне не нужно рвать живительную связь. Сколько десятилетий люди отрекались от своих родных, скрывали, что в их роду были священнослужители. Теперь появилась возможность вспомнить свою родословную, не предавать историческую память.


«Не позволяю себе часов, не занятых трудами»

— Почти пятнадцать лет назад, поселившись в Патриаршем подворье после своего предшественника, вы что-то изменили здесь в плане быта, уклада жизни?

— Вначале на переустройство не было времени. Но к празднованию 2000-летия Рождества Христова на переделкинской территории приступили к строительству Центра православного наследия. Работы тянулись шесть лет — одним словом, долгострой. Зато когда все было закончено, мне очень понравилось. Целый этаж в Центре отдан под представительские функции. Есть и зал заседаний Синода. Пока в Переделкино Синод не собирался. Обычно это происходит в Красном зале Патриаршей резиденции в Чистом переулке.

Но возраст мой, как говорится, «не к Петрову, а к Покрову», иной раз болезни могут не позволить выбраться в Москву, так что на этот случай все предусмотрено. Официальных лиц здесь порой принимаю — Владимир Владимирович Путин неоднократно приезжал, премьер-министры, московский мэр, иностранные гости...

Но вы спрашиваете о моем быте. Сам я в прошлом году тоже перебрался в новое здание. Если в старом доме ничего менять не хотелось, то тут все устроено по моему вкусу, как бы подлажено под хозяина. Ну а мне что нужно? Удобный кабинет. Библиотека под рукой. И келья — с выходом на территорию резиденции. Чистый воздух, тишина, пасторальный вид на пруд, в котором плавают утки и лебеди. В старом здании, где прожил 13 лет, намереваюсь устроить музей. Руки все не доходят. У меня собралась огромная коллекция пасхальных яиц. И много подарков от монастырей, возродивших уникальное лицевое шитье. Это иконы, вышитые нитками. Есть что показать.

— Каков распорядок вашего дня?

— Встаю я в половине восьмого. После молитвы и завтрака сразу уезжаю в Москву. Рабочий день у меня ненормированный и расписан по минутам. Главное в нем — встречи с людьми. В перерывах, если удается, читаю почту, подписываю бумаги. Когда не успеваю заняться документами, беру их с собой в качестве домашнего задания. Вдобавок — освящение храмов и часовен, практически ежедневные богослужения, в том числе по субботам и воскресеньям. Они у нас не бывают выходными. Иногда мое окружение, видя, что я устал, настаивает на отдыхе в середине недели. Но чаще всего, оставаясь в Переделкино, не позволяю себе часов, не занятых трудами. И потом, надо успеть прочитать текущую церковную периодику: «Журнал Московской Патриархии», другие издания… Появился новый большой журнал — «Вестник военного и морского духовенства». Раньше часу ночи лечь спать не удается.

— Любите ли вы утра? Бывает, что просыпаетесь в плохом настроении, или грех уныния вам чужд?

— Унывать никогда нельзя. Христианин должен быть оптимистом, с какими бы горестями и трудностями ему ни приходилось сталкиваться. В молитве, которая читается сейчас, во время Великого Поста, говорится об унынии как о грехе. Безусловно, сложные обстоятельства жизни отражаются на настроении. Но утра надо встречать в бодром состоянии духа. И этому способствует келейная молитва.

— «Надо»? Или — встречаете?

— Надо. Ибо не всегда высыпаешься. День накануне нередко насыщен разными тяжкими проблемами. Они бесконечно крутятся в голове, словно долгоиграющая пластинка. Выключишь свет, а сна мучительно долго нет. Одно время я принимал снотворное, но потом отказался: нельзм. Безвредно и вроде успокаивает.

— Мы с вами соседи по Переделкино и часто утром или поздно вечером видим, как мчится по трассе ваш небольшой кортеж. А можете себе позволить просто погулять в лесу, по живописной округе?

— К сожалению, только по территории. Ну и чуть дальше. У нас есть хозяйство, где держим коров, кур, коз. Порой, когда на душе пасмурно, я люблю там бывать. Пообщаешься с братьями меньшими, покормишь их — помогает. Да и козье молоко вещь полезная, советую. А баранов не держим. От них только мясо - не станешь же есть своих подопечных. Так что на вертеле баранов не жарим (смеется).


«Шум поездов меня успокаивает»

— Есть ли у вас друзья? Кто они?

— Порой так хочется пригласить в резиденцию не только официальных лиц, ради которых перекрывается трасса, но и самых обыкновенных гостей — тех, кто симпатичен, вызывает дружелюбный интерес, желание поговорить, пообщаться. Но день до того спрессован, что, когда возвращаюсь домой, уже не до товарищеских разговоров. Что же касается друзей, то большинство из них остались в Санкт-Петербурге. Приезжая туда, я всякий раз стараюсь встретиться со своими соучениками по Ленинградским духовным семинарии и академии. Не так давно мы проводили конференцию, посвященную 60-летию Победы. Пригласили на нее священнослужителей — участников войны. Я был взволнован, увидев среди тех, кому вручал юбилейные грамоты, моего близкого однокашника по семинарии. Обнялись, повспоминали… Увы, моя жизнь так устроена, что подобные милые сердцу встречи лишь мимолетны.

— Борис Пастернак жил не очень близко от станции и с теплотой писал об электричках в стихотворении «На ранних поездах». А ваш дом — прямо у переезда. Шум, вибрацию наверняка ощущаете. Сильно мешает?

— Вовсе не мешает. Даже успокаивает. Видимо, дело в том, что, будучи управляющим делами Московской Патриархии, я с 1965 года жил на станции Трудовая в Подмосковье. Это по Дмитровскому шоссе. В двух шагах проходила железная дорога. Так что к шуму поездов я привык. Иной раз, когда его нет, словно чего-то не хватает.

— Возможно ли, чтобы близким вам стал человек неверующий?

— За 55 лет священнослужения мне приходилось встречаться с огромным количеством людей, говорить на самые разные темы. Я никогда не делил людей на верующих и неверующих. Если у неверующего человека есть потребность задать мне какие-то мучающие его вопросы, я рад, коли беседа поможет, развеет колебания. И меня всякая встреча обогащает. (Пауза) Ну, может быть, по восприятию Церкви, упованию на милость Божию, сознанию, что Господь рядом, христианин мне ближе. Но неужели вы полагаете, что те, кто не верует, вызывают у меня невольное осуждение, неприятие? Скажем, министры, губернаторы — да не все они верующие!

Трагедия нашего народа заключается в том, что людей насильственно отторгали от веры. Они не виноваты, что стали неверующими. Виновата идеология, уничтожившая возможность делать свободный выбор. А сегодня многие, воспитанные в воинствующем атеизме, переживают: они стараются, но не могут искренне поверить. И все-таки больше и больше людей сознательно принимают крещение.

Такой пример. Ведущий министр, человек очень мудрый, испытавший немало в жизни, несколько раз делился со мной своими сомнениями, спрашивал совета, открыв, что хочет креститься. Никогда не поздно стать верующим. Человека, о котором говорю, я крестил в 68 лет. Кстати, в его приходе к вере огромную роль сыграло посещение Валаамского монастыря.

В моей биографии поездка на Валаам тоже в некотором смысле стала знаковой. Предопределила судьбу и дальнейшее служение. Мы жили в Эстонии, в Таллине, отец впоследствии стал настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы. Десятилетним мальчиком родители взяли меня с собой, совершая паломничество на Валаам. Дивная северная природа, архитектурные памятники, словно сросшиеся с суровым ландшафтом, удивительные старцы, умевшие подобрать единственно верные слова и для взрослого, и для ребенка. Со мной, мальчиком, они вели себя абсолютно на равных. Ближе всех принял меня в свое сердце отец Иувиан из Спасо-Преображенского Валаамского мужского монастыря. Поразительно, но у нас завязалась переписка. Я до сих пор храню эти щемяще-нежные письма. Время от времени перечитываю ласковые строчки: «Дорогой о Господе, милый Алешенька! Будь здоров! Да хранит тебя Господь! В своей детской чистой молитве вспомни и обо мне, недостойном».


«Вы не увидите Патриарха, говорящего по сотовому телефону»


— У вас большая домашняя библиотека? Как она пополняется? По списку «Книжной экспедиции»?

— А разве она еще существует? В последнее время я что-то не вижу список. Раньше из него узнавал обо всех новинках. Я люблю мемуарную литературу, но нынче многое проходит мимо меня, хотя знаю, что издаются отличные книги. Библиотека в резиденции большая, но сколько томов — признаться, не считал. Пополняется она, в частности, за счет подарков. Писатели присылают свои книги, историки. Беда — не успеваю читать.

Дважды в году стараюсь вырваться в отпуск, тогда беру с собой стопку книг. Для души перечитываю духовную литературу, Чехова — он меня как-то успокаивает, дает психологическую разрядку. Люблю Тургенева, Лескова, а к Достоевскому, которого в свое время всего прочитал, нет желания возвращаться. У него произведения, еще больше утяжеляющие груз, который несешь. То же могу сказать об Александре Исаевиче Солженицыне. Его «Раковый корпус» впервые прочитал за границей, когда у нас он был запрещен. Талантливая повесть, но морально тяжелая.

— Где вы обычно читаете? За письменным столом? У камина? Лежа перед сном?

- Чаще за столом. Или уже в постели. У камина? Такой привычки нет. Да и топили-то камин в резиденции за год всего один раз, когда я принимал президента Эстонии. Вот где язык пригодился!

— Как вы относитесь к тому, что затрагивающий острые религиозные вопросы роман «Код да Винчи» Дэна Брауна, 70 недель державшийся в списке бестселлеров на Западе, был подвергнут резкой критике Ватикана и назван им ересью?

— Я в курсе, что Католическая Церковь (в частности, генуэзский архиепископ) выступила против книги. Но, к стыду своему, сам прочитать роман не успел. Несколько лет назад я тоже осудил художественное произведение. Имею в виду показ на телеканале НТВ фильма «Последнее искушение Христа». Особенно покоробило меня то, что кинофильм поставили в эфирную сетку в пасхальную ночь, то есть сознательно отвлекали паству от светлого праздника Пасхи. Я счел это оскорблением святых чувств, с каждым годом все больше пробуждающихся в душах людей. Позднее Гусинский прислал мне письмо с извинениями.

— Вы смотрите телевизор? Какие газеты, журналы выписываете?

- Смотрю в основном вечерние информационные программы. Но порой приедешь утром в храм на богослужение, а тебя спрашивают корреспонденты: как вы относитесь к тому-то и тому-то? За ночь нередко что-нибудь происходит. Стал следить и за утренними новостями. Обычно это восьмичасовой выпуск. Нельзя отставать. Из газет получаю «Известия», «Вечернюю Москву» и «Труд». Среди новых — ваша ГАЗЕТА нравится.

— Сложились ли у вас отношения с компьютером?

— У меня лично — нет. Однако я дал указание внести в базу данных сведения обо всех наших священнослужителях, их биографии, фото. Возникнет вопрос о каких-то поощрениях, продвижениях, могу оперативно прочитать, как сейчас говорят, резюме, увидеть лицо человека, о коем идет речь. Я ведь не только глава Церкви, но и епископ города Москвы. Прежде, когда в столице насчитывалось 120 священнослужителей, можно было каждого знать. А теперь попробуй запомни — 1040!

До своей недавней болезни я лично всех до единого рукополагал в священный сан. Сейчас традиция немножко нарушена, но это временно. К тому же на службу в храм Христа Спасителя, Успенский собор и другие храмы Московского Кремля во что бы то ни стало приглашаю священнослужителей из приходов, чтобы они имели возможность помолиться в главных церквях, послужить с Патриархом, я же - на них посмотрел. Но бывает так, что священник подходит на благословение, а я его спрашиваю: «Где ж ты, батюшка, служишь?» Потому что всех не запомнишь в лицо, по именам. Никакой ноутбук не выручит.

— Как давно вы начали пользоваться сотовым телефоном?

— Я пользуюсь им лишь за границей. В России у меня нет в кармане мобильного. Надо чувствовать себя хоть отчасти свободным. Вот вы раньше уезжали из редакции — и попробуй найди вас в любую минуту. А сейчас все, кто при сотовом, словно на короткой привязи. Мобильный телефон лишает человека важного ощущения, что он в какой-то мере принадлежит сам себе. Понятно, если нужно — меня всегда найдут: в машине телефон, в кабинете, дома… Но лишняя суетность Патриарху ни к чему. Так что никого не смутит неорганичное зрелище: Его Святейшество, говорящий по сотовому (смеется). Я и духовенство строго воспитываю. В позапрошлом году провожу общеепархиальное собрание в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя. Выступаю с докладом. В одном ряду звонит телефон, в другом, в третьем… Наконец не выдерживаю: «Вас что, президент может вызвать?» Теперь все отключают мобильные.

— Вы часто бываете в переделкинской церкви Преображения Господня? Проводите там службу?

— Не очень часто, но время от времени служу. В последний раз — в прошлом году. На первой седмице Великого Поста читал канон преподобного Андрея Критского. Так сложилось, что загородная Патриаршая резиденция была весьма закрытым местом, особенно не контролировалась властями, и в строгие советские времена в Переделкино некоторые тайком принимали крещение… Где, действительно, часто бываю, так это на кладбище. Не на дальнем, писательском, а ближнем — вокруг храма. Там покоятся многие церковные деятели: митрополит Нестор — миссионер, просветитель Камчатки, митрополит Крутицкий и Коломенский Питирим, настоятель Богоявленского кафедрального собора протопресвитер Николай… Нынче появилась свежая могила - Лидии Колчицкой, проработавшей в Московской Патриархии 58 лет. Постоишь у могил, вспомянешь, помолишься о тех, кого с нами нет.

— А что за изящная новая постройка появилась на территории вашей резиденции?

— Она называется сестринский корпус. Там живут несколько монахинь, мой викарий архиепископ Арсений… И еще архимандрит Кирилл — старец, один из «могикан», духовник Троице-Сергиевой Лавры. Два года назад у него случился инсульт, он парализован, сейчас его возят в коляске. Когда архимандрит был относительно здоров, многие приходили к нему за молитвами, духовной поддержкой. Трудно было постоянно жить в Лавре — совершенно не давали покоя посетители: и монашествующие, и богомольцы. Я все время приглашал отца Кирилла в Переделкино. Сначала он бывал здесь наездами, потом по воле Божией остался постоянно. Ему 84, он нетранспортабелен. Наместник Лавры епископ Феогност и другие насельники Лавры приезжают к отцу Кириллу сюда. Он уникальный человек, таких мало осталось. Очень мудрый, наделен громадным духовным и жизненным опытом. Прошел всю войну, участник обороны Сталинграда. Как бы я ни был занят, малейшую возможность использую, чтобы к нему зайти.

Апостол Павел учил: «Не скорбите, как прочие, не имеющие упования». Я усердно молюсь, чтобы тяжкие недуги миновали мою паству, уповаю в своих надеждах на Господа. Но и деятельной помощью, заботой, участием нельзя пренебрегать. Меня глубоко опечалило известие о серьезной болезни настоятельницы Свято-Иоанновского монастыря в Санкт-Петербурге игуменьи Серафимы. Мы предприняли шаги, чтобы отправить ее на щадящую химиотерапию в Германию. Согласно христианской религии болезни и скорбь готовят человека к великой встрече с Богом. В то же время надо облегчать страдания ближнего, помогать продлить его дни.

— Кто из ваших родственников жив? Бывают ли они в резиденции?

— К моей глубокой печали, близких родных не осталось. Есть двоюродная сестра. Она живет в Таллине, имеет свою семью и приезжает нечасто. В последний раз встречались на мое 75-летие. А троюродная сестра волею судьбы оказалась в Австралии. Тоже прилетала повидаться. Мы расстались, когда ей было шесть лет, общих воспоминаний сохранилось совсем мало.

Источник: ИАА "Урал паблисити монитор", 2008

 Отправлено: 05.12.08 18:21. Заголовок: Алексий II: «Задача пастыря - увидеть лучшее в человеке»

Алексий II: «Задача пастыря - увидеть лучшее в человеке»

Опубликована: 05 декабря 2008 12:55:47

Умер патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. Проблемы со здоровьем у главы РПЦ начались еще осенью 2002 года…

Умер патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. Об этом сообщил руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский. «Патриарх Алексий скончался. Это произошло сегодня утром», – сказал он.

Проблемы со здоровьем у главы РПЦ начались еще осенью 2002 года, когда, вынужденный прервать поездку в Астрахань, он был госпитализирован прямо в реанимацию ЦКБ.

Позднее в 2004 году Патриарх был госпитализирован в одну из столичных клиник с диагнозом «сердечная аритмия». Несколько раз после этого эпизода в прессе появлялись слухи о кончине главы РПЦ, однако все они не подтверждались.

- Мое видение определяется тем опытом социального общения, который я могу иметь. Пастырь большей частью имеет дело с людьми, которые сами обратились к нему. А раз человек обратился в Церковь - значит, нравственное, духовное начало в нем уже пробудилось. В целом задача пастыря - увидеть лучшее в человеке и надеяться на его возрастание. Конечно, та информация, которая идет со всех сторон, приводит подчас в отчаяние. Но, еще раз, те встречи, которые происходят и у меня, и у моих сослужителей, утешают, особенно это относится к детям, обучающимся в воскресных школах. Надеюсь, мы не потеряем это поколение. Английский писатель и христианин Гилберт Честертон как-то сказал, что все люди делятся на две категории. Первая и лучшая из них - это просто люди, и их, к счастью, больше всего... Ошибки и неудачи прошлого не должны смущать. Исторический путь еще не пройден, история Церкви еще не кончилась. Не замкнулся еще и русский путь. Путь открыт, хотя и труден. Суровый исторический приговор должен перерождаться в творческий призыв несделанное совершить. И многими скорбями подобает в царствие Божие внити, - так говорил Алексий сразу после избрания патриархом.

Патриарх Алексий – биография

Патриарх Алексий (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллине (Эстония). Отец его обучался в училище правоведения, гимназию окончил в эмиграции в Эстонии, в 1940 году окончил Богословские трехгодичные курсы в Таллине и был рукоположен во диакона, а затем во иерея; в течение 16 лет был настоятелем Таллинской Рождества Богородицы Казанской церкви, состоял членом, а позже и председателем епархиального совета. Мать Святейшего Патриарха - Елена Иосифовна Писарева (+1959), уроженка Ревеля (Таллина).

С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви под руководством своего духовного отца протоиерея Иоанна Богоявленского, впоследствии - епископа Таллинского и Эстонского Исидора; с 1944 по 1947 год был старшим иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла, а затем и у епископа Исидора. Обучался в русской средней школе в Таллине. С мая 1945 по октябрь 1946 года он был алтарником и ризничим Александро-Невского собора в Таллине. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года - в Казанской церкви Таллина.

В 1947 году поступил в Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) Духовную семинарию, которую окончил по первому разряду в 1949 году. 15 апреля 1950 года Алексей Ридигер был рукоположен в сан диакона, а 17 апреля 1950 года - в сан священника и назначен настоятелем Богоявленской церкви города Йыхви (Johvi) Таллинской епархии. В 1953 году отец Алексий окончил Духовную академию по первому разряду и был удостоен степени кандидата богословия.

15 июля 1957 года отец Алексий назначен настоятелем Успенского собора города Тарту и благочинным Тартуского округа. 17 августа 1958 года возведен в сан протоиерея. 30 марта 1959 года назначен благочинным объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии. 3 марта 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество. 14 августа 1961 года иеромонаху Алексию определено быть епископом Таллинским и Эстонским с поручением ему временного управления Рижской епархией. 21 августа 1961 года иеромонах Алексий возведен в сан архимандрита. 3 сентября 1961 года в Таллинском Александро-Невском кафедральном соборе совершена хиротония архимандрита Алексия во епископа Таллинского и Эстонского.

14 ноября 1961 года епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 23 июня 1964 года епископ Алексий возведен в сан архиепископа. С 22 декабря 1964 года архиепископ Алексий назначается управляющим делами Московской Патриархии и становится постоянным членом Священного синода. На посту управляющего делами он пробыл до 20 июля 1986года. 7 мая 1965 года архиепископ Алексий назначается председателем Учебного комитета. Освобожден от этой должности, согласно личной просьбе, 16 октября 1986 года. С 17 октября 1963 года по 1979 год архиепископ Алексий - член Комиссии Священного Синода Русской Православной Церкви по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.

25 февраля 1968 года архиепископ Алексий возведен в сан митрополита. С 10 марта 1970 года по 1 сентября 1986 года осуществлял общее руководство Пенсионным комитетом, задачей которого было пенсионное обеспечение духовенства и других лиц, работавших в церковных организациях, а также их вдов и сирот. 18 июня 1971 года во внимание к усердным трудам по проведению Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года митрополит Алексий удостоен права ношения второй панагии. Митрополит Алексий выполнял ответственные функции в качестве члена Комиссии по подготовке и проведению празднования 50-летия (1968) и 60-летия (1978) восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви; члена Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года, а также председателя процедурно-организационной группы, председателя секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 года он - заместитель председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года - богословской группы. 25 мая 1983 года назначен председателем Ответственной комиссии для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Данилова монастыря, организации и проведению всех реставрационных и строительных работ по созданию на его территории Духовно-административного центра Русской Православной Церкви. На этой должности пробыл до назначения на Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) кафедру. 29 июня 1986 года назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллинской епархией.

7 июня 1990 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви избран на Московский Патриарший Престол. Интронизация состоялась 10июня 1990 года.

Чем запомнится патриаршество Алексия II

До 20 июня 1990 года, когда Священный Синод постановил «выделить из состава Ленинградской митрополии Новгородскую епархию»[7] и назначил епископом Новгородским и Старорусским бывшего Ташкентского и Среднеазиатского Льва (Церпицкого), оставался правящим архиереем Ленинграда и Новгорода, а также, до 11 августа 1992 года, — Таллина.

В период первосвятительства Алексия II наблюдались следующие существенные тенденции и явления в жизни РПЦ:

Упразднение, вследствие принятия нового Устава РПЦ в 2000 году, Поместного Собора как органа «церковного управления и церковного суда» (с 1990 года не созывался ни разу в нарушение действовавшего до 2000 года Устава от 1988 года) и передача его полномочий Архиерейскому Собору, то есть епископской корпорации; общая, по мнению критиков, бюрократизация и клерикализация церковной жизни и управления.

Трансграничный характер (впервые за всю историю Московской Церкви) исключительной юрисдикции («канонической территории») РПЦ;

Устойчивый значительный рост количества приходов, монастырей, духовных учебных заведений, епархий и лиц духовенства во всех странах «канонической территории» РПЦ;
Усиление административной автономности канонических подразделений РПЦ, находящихся в иных, чем Россия, государствах бывшего СССР, — самоуправляемых Церквей;Продолжение вызывающих неприятие и протесты со стороны небольшой части церкви направлений политики: экуменизма и того, что оппонентами именуется сергианством.

Возрастание роли РПЦ в публичной политике и государственной пропаганде в России;
Сохранение и усугубление канонически ненормальной ситуации параллельных православных юрисдикций на Украине, а также Эстонии (См. статьи Украинская православная церковь (Московского патриархата), Украинская православная церковь Киевского патриархата, Украинская автокефальная православная церковь, Эстонская апостольская православная церковь).

Нарастание конфликтности в отношениях с Константинопольским Патриархатом (с 1995 года), связанной с притязаниями Московского Патриархата на неформальное лидерство во вселенском православии, а также с Румынским Патриархатом в связи с реставрацией Бессарабской митрополии;
Устойчивая напряжённость и конфронтационность в отношениях с руководством Римско-католической церкви (Подробнее см. Католицизм в России#Отношения с Московским Патриархатом (РПЦ)).

Финансово-хозяйственная автономность структур РПЦ всех уровней от соответствующих канонических центров.

Источник: AIF.RU

 Отправлено: 05.12.08 19:14. Заголовок: Последнее интервью Патриарха Московского и всея Руси Алексия II телеканалу "Вести".

Последнее интервью Патриарха Московского и всея Руси Алексия II телеканалу "Вести".

Православие.Ru / Интернет-журнал, 5 декабря 2008 г.

Смотреть ВИДЕО >>>


Текст последнего интервью Патриарха Московского и всея Руси Алексия II телеканалу "Вести".
Патриарх дал его в конце октября 2008 года.

- Ваше Святейшество, здравствуйте.

- Здравствуйте.

- Ваше Святейшество, ваши первые сознательные шаги в храме начались, когда вы еще были маленьким мальчиком. В шестилетнем возрасте - ваше первое послушание, вы разливали крещенскую воду. И мы узнали, что ваши родители вначале с небольшим смущением отнеслись к вашему рвению и даже обратились к валаамским старцам за советом. Что они сказали им?

- Я очень благодарен своим родителям, которые воспитали меня в православной вере. Я родился в благочестивой христианской семье. И я считаю, что очень важно воспитание именно в семье, которое дает основание для будущего. Да, действительно, мои родители смущались тем, что я уже в юношеские годы знал все богослужение наизусть и даже служил, и это смущало моих родителей. Поэтому они обратились к валаамским старцам, которые сказали, что если делается все серьезно, то смущаться не надо. И зная на своем личном опыте, что дает воспитание, я считаю, что и в школах нужно ввести предмет "Основы православной культуры", потому что вся наша культура основана на христианских ценностях, и каждый культурный человек должен знать основы своей культуры. Это его обязанность. Нам говорят, что у нас много людей, исповедующих ислам или другие религии, но я думаю, что эти люди, которые живут здесь, в нашем обществе, и исповедуют другую религию, они должны знать, кроме основ своей культуры, должны знать и основы культуры той страны, в которой они живут.

- Ваше Святейшество, вы стали священнослужителем в 1950 году, а к епископскому служению приступили в 1961 году, как раз тогда, когда началась новая волна гонений на церковь. Как церкви удалось выстоять, и почувствовали ли вы на себе лично эти гонения?

- Уже не было прямых гонений, не расстреливали, но вся церковная жизнь - она была под контролем. Даже были области и республики, где и проповеди должны были представлять представителям Совета по делам религии на местах, уполномоченным для проверки. Чиновники, которые чаще всего были атеистами, проверяли, что священник может сказать и чего не может сказать. В 1961 году я стал епископом. Я столкнулся сразу же с желанием закрыть Пюхтицкий успенский женский монастырь в Эстонии - единственный женский монастырь - и 36 православных в основном эстонских приходов, которые, как чиновники говорили, нерентабельны. Но мне удалось отодвинуть закрытие этих приходов. А в начале уже 1962 года я, будучи заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений, привез в монастырь первую делегацию лютеранских пасторов из ГДР, которые потом в газете написали восторженные отзывы о монастыре, и вопрос о закрытии отпал.

Так надо было правдами и неправдами сохранять то от закрытия, что хотели закрыть в то время. Пришлось столкнуться с горем людей, и масса священников, что у меня остались в памяти, когда я вступил в должность управляющего делами – это огромное количество священнослужителей, которые были лишены регистрации гражданской властью и остались без места и средств к существованию. И надо было их обустраивать, устраивать, нужно было дать возможность им продолжать служение.

- Ваше Святейшество, во время вашего патриаршего служения произошло эпохальное событие – объединение двух частей Русской Православной Церкви. Разговоры об этом велись же давно, на протяжении долгих лет. Почему это произошло именно сейчас и что на это повлияло? Как многие говорят, это просто чудо.

- Шли мы к этому долгое время, потому что это плоть от плоти, кровь от крови нашего русского народа. Это люди, которые были вынуждены после революции, после Гражданской войны покинуть свою родину и оказались за рубежом, но сохранили веру, сохранили любовь к родине, сохранили любовь к своей культуре. И у нас внутри, в нашей стране, в жизни церкви, конечно, изменение положения церкви во многом повлияло на решение этого вопроса положительно. Потому что стали открываться храмы, реставрироваться храмы, возрождалась монастырская жизнь, духовное образование, издательство. Люди приезжали сюда и видели, как возрождается церковная жизнь.

Это не только было подписано в храме Христа Спасителя в Москве, но дошло до приходского уровня. Сейчас ведь на каждом заседании Священного Синода нам приходится открывать новые храмы в самых разных местах. Только что был освящен собор в Гаване, только что поставлен вопрос об открытии храма в Венесуэле… Так что в разных местах разбросаны не только первая эмиграция, но и первое, второе и третье поколения, люди, которые сегодня уезжают из-за трудностей за рубеж для того, чтобы работать. Они нуждаются в духовной поддержке, оказавшись в чужой среде, среди чужого менталитета, с чужой культурой. А в русском православном храме они чувствуют живую связь со своей родиной, с церковью.

- Ваше Святейшество, на ваш взгляд, перед какими вызовами сейчас стоит человечество и как бы церковь могла бы помочь человечеству ответить на эти вызовы?

- Я думаю, что однополярность в культуре, однополярность в экономике, однополярность в политике – это не тот путь, по которому должно идти человечество. Человечество должно идти к единению, не создавая однополярного мира. Потому что когда применяется, с одной стороны, двойной стандарт к любым проявлениям жизни в России или в странах ближнего зарубежья, то это несправедливо. Я думаю, что события, которые произошли в Южной Осетии, наглядно показали, как белое выдается за черное и черное выдается за белое. Хотя мы своими глазами видели, сколько жертв было, сколько людей были вынуждены покинуть свои насиженные места, дома которых были расстреляны танками и которые бежали, спасая свои жизни. И Церковь - она всегда призывала к миру, всегда призывала сесть за стол переговоров. И даже во время этого кризиса и с моей стороны, и со стороны грузинского патриарха – католикоса – были обращения с призывом к миру. И у нас добрые отношения между церквами продолжают сохраняться и будут сохраняться. Церковь будет всегда призывать к миру и к согласию между людьми. И то, что произошло – это вообще трагедия, потому что хотели поссорить два православных народа.

- Ваше Святейшество, и вопрос, который я сегодня просто не могу не задать: по поводу сложившейся экономической ситуации в мире. Ее можно рассматривать чисто как экономическую, финансовую проблему, но в то же время это может быть некое испытание, которое послано специально, чтобы люди чему-то научились. Чему можно научиться в этой ситуации, которая сложилась?

- Я думаю, на Западе с высоким уровнем жизни это испытание – не надеяться только на деньги. Поэтому сокращение рабочих мест – это будет для многих испытание. Нам тоже надо подумать о том, что нужно думать не только о материальных благах. Часто проповедуется нам, что только нужно строить хорошую обеспеченную жизнь. Но надо думать и о душе своей. И я думаю, что вот этот экономический, финансовый кризис - он должен заставить людей думать и о душе своей, и не только о судьбе своей, но и о судьбе своих ближних. Надо больше думать и помогать тем, кому тяжело.

- Ваше Святейшество, большое спасибо за ваше время и комментарии.

- Спасибо вам. И желаю вам успеха в вашей деятельности.

 Отправлено: 05.12.08 21:09. Заголовок: Упокой, Господи, его..

Упокой, Господи, его душу.

 Отправлено: 05.12.08 22:42. Заголовок: Вот, случайно попала..

Вот, случайно попалась интересная информация из жизни старца Серафима Вырецкого, связанная со Святейшим Патриарзом Алексием.

Из дневника священника Константина Пархоменко. Год 2004-й

Весна 2004

Рассказывал семинарист С., который водил экскурсии в церковно-археологическом кабинете при Московской Духовной семинарии.

Была делегация, кажется, из Чехословакии, и там среди всех был маленький седой архиепископ. После экскурсии они с С. разговорились, оказывается, он учился в сороковые годы вместе с Алешей Ридигером (нынешним Патриархом Московским и Всея Руси). Вместе учились, вместе проводили время, бегали в город, на Невский. Время от времени студенты Семинарии и Академии посещали известного старца, жившего на окраине Ленинграда, - иеросхимонаха Серафима Вырицкого.

И вот этот архиепископ, тогда еще очень молодой человек, как-то тоже посетил старца, стал жаловаться, что он не знает, как вернется в Чехословакию, как будет служить: там, у него на родине, на религию идет большое наступление, Церковь преследуют.

Отец Серафим сказал, чтобы юноша ничего не боялся, спокойно возвращался, служил Богу. Добавил: «Ты еще там архиепископом будешь…»
Возвратившись в Семинарию, молодой человек стал с ребятами в общежитии обсуждать поездку к старцу: «Какой архиепископ?.. Я жениться собираюсь, уже невеста есть...». «Да ладно, - сказали, - не обращай внимания, старец иногда что-то не то говорит, он вообще, вон, Леше Ридигеру сказал, что тот Патриархом будет!»

Источник: http://azbyka.ru/parkhomenko/dnevnik_sviashennika/2004-all.shtml

 Отправлено: 06.12.08 19:51. Заголовок: Слово в день преставления Святейшего Патриарха Алексия II

Слово в день преставления Святейшего Патриарха Алексия II

Протоиерей Александр Шаргунов

Царство Небесное, вечная память новопреставленному Святейшему Патриарху Алексию II.

Мы все знали, что Патриарх серьезно болен и молили Бога о даровании ему здравия, чтобы Он продлил его дни ради Церкви. Что нам сказать сейчас?

Промысл Божий избрал Патриарха Алексия II в особенный период истории нашей Церкви, который совпал с крушением коммунизма, с распадом Советского Союза и многими сопутствующими этому переменами и испытаниями. Святейший Патриарх Алексий II хорошо понимал, что судьба Церкви связана с судьбами Отечества. Между прочим, он поставил свою подпись в «письме 120» против политических тенденций, направленных на развал Советского Союза. В 1993 году им было заявлено решительное противостояние новой угрозе. Никто не сомневался, на чьей стороне Церковь, когда прозвучала анафема на тех, кто прольет кровь.

Сегодня все естественно будут говорить о том, что годы патриаршества Алексия II - годы небывалого церковного строительства, воссоздание из руин и открытие тысяч храмов и монастырей, прославление многих русских святых и самое главное сонма новых мучеников и исповедников Российских во главе с Царственными страстотерпцами в недавно восстановленном храме Христа Спасителя. За 10 лет до этой канонизации он благословил строительство нового храма в честь Всех Святых в земле Российской просиявших на месте разрушенного Ипатьевского дома. Это означало не что иное как признание Патриархом святости Царственных страстотерпцев. Мы знаем, сколь непростым был путь нашей Церкви к этой канонизации. Время Патриарха Алексия II - время воссоединения Русской Зарубежной Церкви с Церковью-матерью. Одних этих великих, поистине исторических событий достаточно, чтобы задуматься об исключительном Божием даре служения, принятом Патриархом Алексием II.

Но необходимо, мне кажется, также отметить, что период его патриаршества совпал с небывалыми нападками на Церковь как совне, со стороны антихристианских сил (прежде всего неслыханной пропагандой аморализма в СМИ), так и изнутри, со стороны обновленцев. Святейший Патриарх поддерживал все выступления против безнравственности. В частности, можем упомянуть, он благословил деятельность нашего общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества». Всем памятно его слово на епархиальном собрании города Москвы: «Ни один мирянин, тем более священник не имеет права молчать при виде того, что делается сегодня. Если мы будем молчать, нас просто уничтожат».

И еще, может быть, самое существенное. Святейших Патриарх Алексий II всегда твердо стоял на позиции неповрежденного догматического учения Церкви и твердо знал, что не должно быть реформ богослужения. Его заключительное слово на последнем епархиальном собрании - как завет всей Церкви: «Пока я жив, никакой перестройки в Церкви не будет».

И наконец последнее. Святейший Патриарх Алексий II был человеком молитвы. Отличительная черта христианина, любящего Господа, - его отношение к богослужению, особенно, к Божественной литургии. Число Божественных литургий, совершаемых Патриархом ежегодно, не может не впечатлять. Столько обычно служит только очень благочестивый священник, у которого нет никаких других обязанностей, кроме как по его храму. Совершенно неслучайно переход Патриарха в вечность совершился сразу же после праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы.



Примем уход от нас ко Господу Святейшего Патриарха как возможность ему молитвенно предстательствовать за нашу Церковь перед Престолом Божиим и как благословение всех нас на молитву. Некоторые думают, что молитва - нечто демобилизующее, как если бы она была уходом от ответственности. Или как если бы она существовала для того, чтобы переложить на Бога задачи, которые мы должны исполнить. Мы должны узнать иное - что молитва это образ жизни с предельной ответственностью. В ней - каждый день нашей жизни, она - вся устремленность к истине и правде. В ней - отказ уйти в мечты, когда жизнь становится невыносимо трудной. Столько христиан узнали это в течение стольких веков, что, наверное, нет смысла убеждать в этом. Но Святейший Патриарх Алексий II напоминает нам сегодня снова о молитве. Молиться - значит жить настоящим. Молиться - значит принимать настоящее, каким бы оно ни было, как дар Божий. Значит, искать пути Царства Христова во всех обстоятельствах. Молиться - значит не довольствоваться тем, что есть, но быть жаждущим и алчущим правды, какими бы испытаниями ни посещала нас жизнь, ибо Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же.

05.12.08

http://moral.ru/Patriarch.html

 Отправлено: 07.12.08 14:48. Заголовок: Здесь можно посмот..

Здесь можно посмотреть или "скачать" последнюю проповедь Святейшего Патриарха Алексия >>>

 Отправлено: 08.12.08 18:21. Заголовок: Православная столица прощается со своим правящим Архиереем

У храма Христа Спасителя

Православная столица прощается со своим правящим Архиереем

В титуле предстоятеля Русской Православной Церкви – Патриарх Московский и всея Руси – слово «Московский» отнюдь не просто обозначение административного церковного центра. Глава Русской Церкви по должности является и правящим епископом московской епархии. И в этот зимний день московские прихожане прощались не только с главой русской Церкви, но и со своим городским епископом. Смотрите наш фоторепортаж

Известие о том, что проститься с Патриархом можно будет в храме Христа Спасителя мгновенно облетело православную Москву, и уже с самого утра около огромного собора стали собираться люди.

Мы подошли к храму в половине шестого. Были расставлены милицейские кордоны, которые вежливо, но твердо направляли всех выходивших из метро в сторону улицы Ленивка, а с нее – на набережную. Именно там и начиналась длинная людская очередь. Очень разные люди стояли в ней – вот пожилая дама интеллигентного вида, в черной шиншилловой шубе с белой розой в руках, изящная молодая девушка в коротком приталенном пальто и изящной черной шляпке, мужчина в летах – смотришь на него и сразу видишь – человек все привык делать основательно – вот и сейчас оделся потеплее, взял перчатки, небольшой рюкзачок с постными пирожками и термосом с чае, которым он охотно делится с окружающими. А вот почти полная противоположность – молодой человек в легкой кожаной куртке с книгой в руках. Рядом с ним молодая пара – парень совершенно неформального вида – модная черная шапочка, серьга в ухе, кольца на пальцах и девушка в синтепоновом пальто с несколькими гвоздиками. Хочется задать вопрос - почему они здесь? Но таких вопросов никто не задает, потому что в этой очереди есть люди очень разные, но нет людей случайных. Сложно «случайно» простоять несколько часов на пусть и теплом, но все же декабрьском ветру, медленно двигаясь в людском потоке.

Люди разговаривают. Темы самые разные – кто-то вспоминает, как пришел в Церковь, кто-то рассказывает о паломнических поездках, говорят и о житейском, обычном… А еще люди вспоминают о том, как им довелось видеть Святейшего. Кто-то увидел его впервые в Пскове, во время закладки новой церкви, кто-то видел Патриарха во время богослужения в монастыре, кто-то даже сподобился причаститься у него...

И слушая эти простые рассказы, понимаешь, что Патриарх был не просто титульным архиереем московским, но подлинным пастырем столицы, которого знали и любили простые миряне.

Раздается низкий, несколько глуховатый удар колокола. Все разговоры мгновенно прекращаются, лица людей светлеют, многие крестятся. Звон плывет от удара к удару, проникая в их сердца. Потом стоявшие в тот день на колокольне храма Христа Спасителя звонари скажут, что были поражены тем, как звучали колокола. Никогда такого звона не было - колокола звонили, словно резонируя с устремлениями многих тысяч человеческих душ…

Люди медленно двигались дальше. Было холодно. Хотя, с другой стороны, можно ли назвать холодом декабрьскую температуру +5?

Простояв четыре часа, сворачиваем на улицу Войтовича. Внутри оцепления оказался работающий киоск фирмы «Стардогс». Его продавщица предлагает всем желающим бесплатный горячий чай. «Вот только сахар закончился», - говорит она с сожалением. Молодой парень покупает сосиску в булке.

«Она же не постная», - несколько говорит основательный мужчина в кепке.

- Да ладно, - отмахивается парень, – при изготовлении этой сосиски животные явно не пострадали…

Его собеседник укоризненно качает головой.

- Подумаешь, сосиска, - вступает в разговор молодая девушка в платочке, - хотите расскажу, вам как Патриарх с котом служил?

- С котом? – переспрашивают ее.

- Ну да, с таким пушистым котом. Было это в одном южном городе, руководство которого выделило землю для постройки нового храма на месте бывшей городской свалки. И батюшка, строивший храм, в первую очередь завел себе огромного кота, чтобы крыс гонять – крыс на этом месте много было. Кот освоился и в построенном храме считал себя одним из главных лиц, может менее главным, чем настоятель, но куда более главным, чем диакон. И вот в этот храм приехал Патриарх. Идет служба – сам Святейший, рядом – местный владыка, благочинный, настоятель и вдруг в алтарь входит кот и прыгает прямо на престол. И по-хозяйски так всех оглядывает – что это мол вы тут делаете?.. Все замерли – так бы кота, конечно, согнали, но в присутствии Патриарха все же дышать бояться, не то что шевелиться. А Святейший смотрит на кота этого, добро так улыбается и говорит – ну что же, несите ему фелонь, пусть служит с нами….

На лицах людей улыбки. История еще раз напомнила о доброте ушедшего предстоятеля. Да и в целом настроение собравшихся было печальным, но это была светлая печаль.

Святитель Феофан Затворник писал о смерти: «К довершению горя думаем: умер, не стало... А он и не думал переставать быть....».

Удивительное дело – мы простояли к храму почти 5 часов, но нет чувства усталости. Никто не говорит об этом. Напротив, чувствуется бодрость. Разговоры примолкли, впереди кто-то открыл молитвослов и на несколько голосов поют Акафист. Рядом с нами молодой человек запевает духовные песни. Так и стоять проще.

Мимо очереди проходят делегации подмосковных монастырей, духовенство….

-Ну, вечерняя служба кончилась, они и приехали, – замечает кто-то.

- А сколько же к завтрашнему дню народа будет! – говорит бабушка в сером платке – весь Питер, почитай, утренними поездами приедет. Патриарх же у них долго владыкой был….

Приедут. Многие приедут, да и сейчас уже приезжают. Проходящий мимо человек говорит, что очередь от самого Большого Каменного моста тянется и меньше не становится. Иные специально приезжают в ночь с последним поездом метро, чтобы, отстояв очередь, на открывшемся метро потом уехать.

Чем ближе к дверям храма, тем уже коридор и тем быстрее мы идем. Вот и последние барьеры остались позади – цепочка металлоискателей и вход.

Залитый светом собор, чтение Евангелия, свечи, белые ризы духовенства. Патриаршие иподиаконы просят не задерживаться, но каждый старается хоть на секунду замереть, бросить последний взгляд на гроб Патриарха. Многие встают на колени…. Служители едва успевают убирать складываемые пришедшими цветы….

Мы выходим из храма на улицу и попадаем обратно в реальный мир. Мир, где плохо говорящие по-русски женщины торгуют цветами, где выстроилась очередь таксистов, с изрядно подросшими ценами, где в вагоне метро пахнет спиртным…. В мир, из которого ушел наш Патриарх.

Сколько он сделал, сколько предстоит сделать тому, кто придет ему на смену и всем нам – видно, чуть отойдя от храма в сторону. Только бы не забыть о том чувстве единения, что было среди нас эти шесть часов...

08.12.2008 Александр Музафаров

Источник: СТОЛЕТИЕ.РУ

 Отправлено: 08.12.08 18:25. Заголовок: Памяти Патриарха Алексия

Отец Церкви – отец народа

Памяти Патриарха Алексия.

Не будет преувеличением сказать, что наш русский двадцатый век - страшный и славный, кровавый и благословенный - кончился не восемь лет назад, как следует по календарю, а кончается сегодня — с погребением в Елоховском соборе последнего, может быть, по-настоящему великого нашего современника Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Пяти Патриархам – от Святителя Тихона до Святейшего Алексия II – Господь судил стоять у кормила церковного корабля в течение этого столетия. Каждый по-своему выразил суть своего времени, молитву и упование народа Божия в испытаниях истории: Святитель Тихон, подъявший подвиг мученичества и исповедничества в грозе и буре революционного катаклизма; Святейшие Сергий (Страгородский), сохранивший Церковь в условиях террора и антирелигиозного геноцида и возглавивший патриотический порыв верующего (и не верующего) народа в годы Великой Отечественной; Алексий I (Симанский), мужественно противостоявший хрущевским гонениям 1950-1960-х, Пимен (Извеков), приведший Церковь после десятилетий забвения и изгойства к незабываемым всенародным торжествам 1000-летия Крещения Руси… Патриарху Алексию II довелось быть главным вершителем нового церковно-исторического строительства на изломе столетий, в самом конце XX – начале XXI века.

Трудно сказать, кто на кого “влиял” в тот или иной период сильнее: Церковь на Державу или Держава на Церковь, или воля Божия назначила время перемен для той и другой. Несомненно одно: для Церкви годы первосвятительства Алексия II были временем возрождения и утверждения.

Напомним лишь основные, знаковые события его биографии.

23 февраля 1929 г. в столице Эстонии Таллине в семье православного священника Михаила Ридигера и Елены Иосифовны, урожденной Писаревой, родился их единственный сын Алексей. Традиционный вопрос о выборе жизненного пути и профессии для Алеши Ридигера не стоял. С детства он помнил наизусть не только утренние и вечерние молитвы, но и весь текст литургии. Уже тогда он решил, что будет священником.

Бог и судьба устроили так, что будущему Патриарху довелось пройти в своей жизни путь всей церковной России.

Начинал он свое служение в Эстонии, русская община которой продолжала жить по законам и обычаям прежней дореволюционной жизни. Но в 1944 г. Таллин был освобожден советскими войсками. Последующая жизнь и служение Патриарха будут проходить в условиях социалистического общества, в рамках новых, очень непростых отношений Церкви с советским государством. Так, по воле Божией, в духовном опыте Патриарха встретились и соединились традиции и менталитет белой Церкви Исхода и Церкви до конца претерпевших.

Его церковное служение началось в 16-летнем возрасте, когда иподиакон Алексий должен был, по поручению священноначалия, привести в порядок и подготовить к возобновлению церковной службы собор Александра Невского на таллинском Вышгороде. Первое богослужение в соборе состоялось на Пасху победного 1945 года. Алексий был псаломщиком, а затем ризничим в восстановленном храме.

В 1953 году отец Алексий окончил Ленинградскую духовную академию, восемь лет спустя, 3 марта 1961 года, в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры протоиерей Алексей Ридигер принял монашеский постриг. В миру он носил имя преподобного Алексия Человека Божия (память ему свершается 17 марта), в иночестве — имя святителя Алексия, Митрополита Московского, празднуемого Церковью 12 (25) февраля.

Митрополит Алексий, имя которого принял будущий Патриарх в монашестве, – один из самых выдающихся вождей и героев Русской Церкви. Современник и сподвижник Ивана Калиты, Димитрия Донского и Сергия Радонежского, митрополит Алексий успевал и возглавить Московское правительство, и строить Кремль белокаменный, и ездить в Орду, чтобы мужественно и твердо отстаивать Церковь и ее интересы в трудные годы татарского ига, государственного распада и экономической разрухи. Московский церковный центр стал тогда мощным очагом единения и консолидации русского народа. Церковь спасла государственность и создала нацию, заставила считаться с русским православным народом иноземных властителей, мечтавших о «новом порядке» и «новом политическом мышлении».

Редко бывает так, что без долгого иноческого искуса, молодой иеромонах бывает посвящен в архиереи. В данном случае было именно так: постановлением Священного Синода от 14 августа 1961 года иеромонаху Алексию было определено стать епископом Таллинским и Эстонским – да еще с поручением временно принять на себя управление также и Рижской епархией.

Это не был, как кто-то может подумать, «карьерный рост». Просто в тяжелых условиях хрущевских гонений на Церковь старый и мудрый Патриарх Алексий I нашел единственно правильное решение. Он сделал ставку на так называемый «молодой епископат»: призвал к церковному управлению совсем еще молодых архимандритов, с одной стороны, не отягченных подозрениями и преследованиями со стороны органов безопасности, а с другой стороны, не отягченных также традициями и шаблонами в деле церковного строительства. Отдел внешних церковных сношений возглавил тогда 30-летний, только что рукоположенный епископ (впоследствии митрополит) Никодим (Ротов), издательский отдел - 35-летний архимандрит (также впоследствии митрополит) Питирим (Нечаев). А Алексий (Ридигер) стал в тот год епископом Таллинским и Эстонским.

Всего через три года он уже будет возведен в сан архиепископа, назначен Управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Священного Синода, а 25 февраля 1968 г. станет митрополитом. В 1984 году ему была присвоена степень доктора богословия за церковно-исторический труд «Очерки по истории православия в Эстонии».

7 июня 1990 года, после смерти Патриарха Пимена, Поместным собором Алексий II (Ридигер) избран пятнадцатым русским Патриархом. Интронизация состоялась в Богоявленском Елоховском соборе.

Размышляя однажды о значении патриаршего служения, Святейший сам так написал об этом: «Высокий идеал! Вера – до самозаклания, отвержение всего земного во имя Небесного, очи и слух, отверстые к откровениям Божиим, неотступность в печаловании пред Богом, твердость в наказании и вразумлении, щедрость в служении примирения, верность “гробницам отеческим”, - вот великие черты, извлекаемые нами из Библии об “отце веры” - первом, кого назвала Церковь именем Патриарх».

Провиденциально Русская Церковь получила Патриаршее возглавление в 1589 г. - в канун Смутного времени, социальных и политических потрясений, угрожавших самому существованию нашего народа и государства.

Словно история специально готовила страну и Церковь к ситуации, когда русские послы в 1611 г. смогут сказать: “Изначала у нас, в русском государстве, так повелось: если великие государственные или земские дела начнутся, то государи наши призывали к себе на собор патриархов, митрополитов, архиепископов и с ними советовались. И почитают наши государи патриархов великою честию… Теперь мы стали безгосударны, и Патриарх у нас человек начальный (т.е. главный, правящий народом)”.

Промыслительным образом, патриаршество было восстановлено в Русской Церкви и в 1917 г. — в канун богоборческих катаклизмов: потеряв Царя, Православная Русь вновь обрела Отца-Патриарха, гаранта сохранения духовной – и не только духовной – цельности Православной России в условиях новой смуты и кризиса. иноземных нашествий, отступления от веры.

Точно так же, со вступлением на престол Патриархов Московских Святейшего Алексия начинается новое возрождение Отечества и Церкви.

Если попытаться в немногих словах охарактеризовать 18-летний путь, совершенный Русской Церковью под водительством Святейшего Алексия, нужно будет в первую очередь отметить возрождение и восстановление храмов и обителей возвращенных Церкви. В настоящее время восстановлено уже более 500 монастырей, а храмов, городских и сельских, невозможно сосчитать – их в России открыто и реставрировано около 20 тысяч.

Патриарх Алексий был первым Предстоятелем Русской Церкви, кто сознательно «поставил перед собой задачу, чтобы не только жители Москвы и Петербурга, но и верующие по всей стране, куда, как говорится, “никогда не ступала нога архиерея”, могли видеть Своего Предстоятеля». Это, говорил Святейший, «нужно не только им - в отдаленных епархиях, приходах и обителях. Это более всего нужно мне, ибо питает благодатными духовными токами, делает возможным в буквальном смысле “служение собирания” – собирания народной молитвенной энергии в единый духовный фокус». Святейшему Патриарху в это время было уже немало лет. Он был поставлен Промыслом Божиим у кормила церковного корабля, когда ему было 60. И вот ему 70… 75… Через два с половиной месяца было бы 80… Трудно найти в истории Церкви другого Первоиерарха, который бы в таком возрасте, удрученный трудами и болезнями, продолжал сохранять бодрость, энергию, готовность стоять на страже церковных интересов, народной веры и благочестия.

Он сумел осуществить в своей личности непосредственную живую связь века минувшего и нашего времени. Воспитанный на идеалах русской церковности, на образце служения Патриарха Алексия I, соратник и преемник Святейшего Пимена, — Патриарх Алексий II сполна оправдал само имя “Патриарх”.

Он был поистине “начальник отцов”, предстоятель пред Богом, с именем которого связана целая эпоха в истории России и Русской Православной Церкви.

Годы, в которые он стоял у кормила Русской Православной Церкви, войдут навсегда в историю как время Второго Крещения Руси – не только церковного возрождения, но и глубочайшего обновления и преображения всех сторон духовной жизни страны. Когда-то император Август сказал» «Я принял Рим деревянным, а оставляю мраморным». Почивший Первосвятитель принял под свой омофор Церковь с закрытыми монастырями, взорванными и поруганными храмами, разрушенной и сведенной до минимума системой духовного образования и богословской науки, лишенную права голоса и участия в государственной и общественной жизни, даже в исконно церковных делах милосердия и печалования о народных нуждах, — и оставляет ее нам ныне возрожденной и сильной, способной направлять и врачевать душу и совесть народа, вновь призванной к социальному служению и духовному окормлению державного строительства.

Достойным завершением того «служения примирения», которым была вся жизнь Предстоятеля, стало объединение Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви за рубежом. Жертвенное служение Русской Православной Церкви было одним из важнейших факторов сохранения и утверждения российской державности в XX веке. Те, кто ушли за огненные рубежи Гражданской войны и оказались вместе с остатками белых армий и Белой России в изгнании и рассеянии, и те священнослужители и иерархи, которые до конца остались со своим народом, несмотря на террор и антирелигиозный геноцид, на трибуналы и расстрелы, на разрушение храмов и монастырей, — те и другие своей священной жертвой и исповедничеством помогли выстоять Русской Церкви, а значит, и сохраниться русской православной державности.

Хотелось бы закончить замечательными словами самого Патриарха. «Великие испытания прошла наша Церковь и весь наш православный народ в ХХ столетии. Уверен, что испытания эти промыслительны и судьбоносны. Русская Церковь и в начинающемся XXI в. не отступит от своего пути, от апостольского завета “быть всем для всех, дабы спасти некоторых” (1 Кор. 9. 22). Суть свидетельства Ее в окружающем мире – напоминание и подтверждение делом и словом обетования Господа о том, что “врата адовы не одолеют Ее” (Мф. 16, 18).

По замечательному образному выражению святого апостола Павла, сердце Святейшего вместило нас, нам было не тесно в нем. Благодарная скорбь об этом, истинно отеческом отношении Патриарха ко всей Првославной России, к нашему народу и его историческим судьбам навсегда останется в наших сердцах.

Вечная память великому подвижнику нашего времени, святителю-патриоту Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию.

Николай Николаевич Лисовой – заместитель председателя Императорского Православного Палестинского общества, доктор исторических наук

08.12.2008

Источник: СТОЛЕТИЕ.РУ

 Отправлено: 08.12.08 18:31. Заголовок: Наталия Нарочницкая: «Мы осиротели…»

Наталия Нарочницкая: «Мы осиротели…»

Когда скончался святой благоверный князь Александр Невский, то предстоятель Русской Церкви вышел из храма, рыдая, и сказал: «Чадо мои возлюбленные, закатилось солнце земли Русской». Емкость этой фразы, которую никогда раньше не вспоминала, почувствовала сейчас, потому что мы – осиротели: ведь Патриарх – это и есть отец! И Святейший для нас был именно таким.

Я имела честь и счастье знать его лично пятнадцать лет. Помню, когда впервые входила к нему в кабинет, у меня дрожали колени от благоговения, от страха, от сознания своей какой-то недостойности. Но это чувство скоро полностью рассеялось, потому что у него была такая неповторимая, с одной стороны, подбадривающая, с другой – строгая, отеческая улыбка сквозь бороду, в глазах такая искорка - очень человеческая! Мне кажется, он глубоко понимал и нашу ограниченность, поэтому снисходил, но и ждал от нас многого.

Когда скончался святой благоверный князь Александр Невский, то предстоятель Русской церкви вышел из храма, рыдая, и сказал: «Чадо мои возлюбленные, закатилось солнце земли Русской». Емкость этой фразы, которую никогда раньше не вспоминала, почувствовала сейчас, потому что мы – осиротели: ведь Патриарх – это и есть отец! И Святейший для нас был именно таким.

Я имела честь и счастье знать его лично пятнадцать лет. Помню, когда впервые входила к нему в кабинет, у меня дрожали колени от благоговения, от страха, от сознания своей какой-то недостойности. Но это чувство скоро полностью рассеялось, потому что у него была такая неповторимая, с одной стороны, подбадривающая, с другой – строгая, отеческая улыбка сквозь бороду, в глазах такая искорка - очень человеческая! Мне кажется, он глубоко понимал и нашу ограниченность, поэтому снисходил, но и ждал от нас многого.

Служение его пришлось на такой смутный, тяжелый период, когда связь времен рвалась, когда нация снова раскололась, когда она не могла найти согласия ни по одному вопросу прошлого, настоящего и будущего - сколько было эйфории у одних, сколько было вселенского драматизма у других! Церковь – это тоже живой организм, там тоже много разных голосов, суждений и мнений. Какую мудрость надо было стяжать, чтобы провести этот корабль через бурный поток, чтобы уберечь его и от внутреннего раскачивания, и от внешних бурь – это действительно по плечу только настоящему предстоятелю, истинному молитвеннику с огромным внутренним духовным зрением, и в то же время – с опытом крупного общественного и государственного деятеля.

Конечно, трудно недооценить то, что он оказался на высоте того вызова истории, когда появился шанс соединить разорванную душу русского народа – Русскую Православную Церковь. Глубоко символично то, что и митрополита Лавра Господь призвал почти сразу же после этого величайшего акта, а вот теперь, совсем через небольшой срок, и патриарха Алексия... Это говорит о том, что все, что они могли сделать, они сделали в этой жизни.

Его устами очень деликатно звучала и критика в адрес современности, и глас религиозной совести. Не могу забыть 1993 год, когда творилась буквально вакханалия вокруг, и либеральные круги, совершенно не стесняясь, использовали в своих целях каких-то церковных диссидентов. Тогда же возникла идея Всемирного русского собора, я стояла у самых ее истоков. Мы, несколько единомышленников, пришли с этим проектом в нашу Церковь, и нам назначили круглый стол, где мы три часа излагали свою концепцию, а уже через неделю нам позвонили и сказали, что нас поддержали.

Потом много было всяких сложностей и нестроений. Но я сейчас только, с высоты моего сегодняшнего общественного и государственного опыта, понимаю, какой это был подвиг со стороны всех участников того проекта. Наперекор лидирующему циничному настроению в обществе, принять на себя и выдержать весь этот вой, свист якуниных, новодворских, которые обвиняли тогда чуть ли не в фашизме всякого, кто слово русский употребит. Патриарх же выступил тогда на первом Соборе. И какая же это была поддержка с его стороны всем, кого числили тогда чуть ли не маргиналами! А на самом деле - они просто раньше других поняли, что рано или поздно неизбежно произойдет вот эта соборизация нашей нации из народонаселения, на тот момент атомизированного, без общих ценностей, целей, с духом, рассыпавшимся на отдельные кусочки.

Лучшим памятником того, что труды Патриарха Алексия II не пропали, будет наше единение перед лицом вызовов истории, понимание, что Россия родилась не в 1991-м, и не в 1917-м, и что свой исток, смысл - зачем мы живем, представления о жизни, о государстве мы получили из Православной веры. Лучшим памятником трудам Святейшего будет то, что мы не покачнемся, устоим и дальше будем единым народом.

05.12.2008

Источник: http://stoletie.ru/

 Отправлено: 08.12.08 18:50. Заголовок: Кем был Патриарх для России и мира?

Кем был Патриарх для России и мира?

Известные деятели культуры о кончине патриарха Московского и всея Руси Алексия II.


Николай Бурляев, народный артист России:

- По промыслу Божию России в очень трудные времена был дан Патриарх Алексий, не кто-то другой, а именно эта личность. Святейший понимал, что такое Запад и Россия. Это был человек, прошедший подвижническую жизнь. Но мы только со временем сможем оценить в полной мере все то, что удалось Патриарху Алексию сделать для Руси Великой в это переходное время, время становления новой России. Он был главным зодчим, духовным архитектором возрождающейся России.

Именно он уберег Россию от гражданской войны в 1993 году. Именно при нем произошло долгожданное воссоединение Русской Церкви в Отечестве и Русской Зарубежной Церкви. Именно он способствовал росту престижа России в мире и гармонизации жизни внутри России. И недаром с таким глубоким уважением отзываются об ушедшем Патриархе руководители всех главных конфессий: католицизма, ислама и иудаизма. Все отдают дань уважения толерантности и мудрости Патриарха Алексии. Но при всей своей мягкости Патриарх Алексий был нетерпим к греху и злу.

Владимир Крупин, русский писатель:

- Нет абсолютно и даже быть не может никакого разномыслия и разных мнений относительно того, что Святейший Патриарх Алексий в той ситуации, в которой была Россия в последней четверти XX-начале XXI века, сыграл ведущую и благоденственную роль. Выбраться из тупика безбожия нельзя было без Церкви.

Святейший был нашим Предстоятелем перед Престолом Всевышнего, Господь спас Россию через Святейшего Патриарха Алексия. Его кончина – это потеря огромнейшая, и сейчас на душе тревожно, что будет дальше. Я очень надеюсь, что духовная мощь и сила, наработанные за последние два десятилетия, сохранятся и будут продолжать укрепляться. Великая скорбь, волна горя катится по России и по всему Православному миру. Я думаю, что враги России притихли, может быть, потому, что понимают, что у нас огромное горе. Но я надеюсь, что Россия с Божией помощью не сойдет с пути праведного, а мы будем всегда помнить о том, что Россия – дом Пресвятой Богородицы. Упокой, Господи, душу усопшего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в селениях праведных!

Никита Михалков, кинорежиссер:

- В России еще не до конца понимают, насколько много сделал для духовной жизни россиян Алексий II. Мы еще даже не представляем себе значения того, что произошло, для какого количества людей это оказалось абсолютно счастливым открытием - оказаться вновь в лоне единой Церкви.

Получить это в наследство и суметь без суеты, спокойно, размеренно, очень мужественно и твердо двигаться к этому восстановлению, это мог совершить только человек, имеющий Божий дар для созидания.

Я думаю, мы сейчас стоим на пороге очень важного рубежа. Как будет двигаться дальше Православная церковь? Я надеюсь, что единство ее неоспоримо.

Кто придет на его место? Мне очень хочется верить, что преемственность и последовательность позиций политики и поступков Алексия II сохранится и в дальнейшей нашей церковной православной и в международной православной и религиозной жизни.

Сергей Присекин, народный художник России:

- Одно из великих достижений Алексия II - воссоздание храма Христа Спасителя. Мне посчастливилось быть отобранным в числе художников для росписи храма. Под непосредственным руководством Патриарха, под его благословенной десницей совершалось это богоугодное дело. Нас, художников, зодчих, рабочих, вдохновляли слова главы церкви - «воссоздание утраченной святыни»... Патриарх очень внимательно следил за всеми этапами проводимых работ, несмотря на недомогания, он лично поднимался на леса, на высоту 12-этажного дома. У всех художников, работавших в храме, сложилось впечатление, что Патриарх очень тонко разбирался и в изобразительном искусстве, любил его. Бережно относился он и к нам, художникам, всячески поддерживал наши начинания, поэтому мы работали с двойным усердием, и его молитвы нам помогали, давали силы. Я считаю, что факт воссоздания главного храма России на переломном этапе развития нашего общества, нашего государства – это, конечно же, исторически значимый шаг, и это признает весь мир.

Второе, еще более важное, деяние Патриарха – воссоединение двух русских церквей, зарубежной и Московской патриархии. Это удалось осуществить только Алексию II.

В прошлом году мне посчастливилось присутствовать на службе, которую он провел в родном ему Богоявленском храме по случаю празднования Рождества Христова. У Патриарха было прекрасное настроение. После службы некоторых деятелей искусства и меня, в том числе, Алексий II пригласил в алтарь. Мы поздравили друг друга с праздником и передали ему привет из Черногории, откуда вернулись с моими друзьями и родственниками, где построили воинский храм у могил наших соотечественников, русских изгнанников, почивших там, на чужой земле. Патриарх очень тепло к нашему делу отнесся, благословил и передал через нас своим друзьям в Черногории огромный привет. Он выразил искреннее желание отслужить молебен в том храме...

Алексий II для нас, тех, кто соприкасался с ним в жизни, всегда был больше, чем просто земной человек. Он нес свой крест, свою миссию с великим достоинством. И это чудо было каждодневным. К сожалению, начинаешь все осознавать только тогда, когда утрата невосполнима.

Максим Шостакович, композитор и дирижер:

- Я скорблю со всем православным народом, кончина Алексия II – огромная потеря для России, для Церкви, но он ушел, исполнив дело всей своей жизни, объединив Русскую и Зарубежную православные церкви.

Именно при Алексие II, на долю которого выпала непростая эпоха безверия и бездуховности, Русская православная церковь возродилась, стали восстанавливаться монастыри, но главное, он вернул людей к Богу, народ пошел в храм.

Александр Крутов, председатель Международного фонда славянской письменности и культуры:

- Когда историческая Россия была сломлена, повсюду торжествовала вседозволенность, успешным стал считаться человек, умеющий добывать деньги, началось строительство «дикого» капитализма, при котором человек человеку — волк, только Церковь давала надежду, что этот дурман рассеется.

Церковный корабль, возглавляемый патриархом, был умело проведен через все отмели, рифы, скалы и бури к единению Русской православной церкви. Это дало надежду, что в XXI веке историческая Россия вновь воскреснет.

Духовное возрождение русского православия, многим казавшееся невозможным, сегодня стало реальностью. Произошло второе крещение Руси.

08.12.2008

Источник: СТОЛЕТИЕ.РУ

 Отправлено: 09.12.08 12:46. Заголовок: Наш Патриарх

Наш Патриарх

Святейший Патриарх Алексий II

автор: Татьяна Любимова

Я помню прощание с Патриархом Пименом: прохладный полумрак Елоховского собора, цепочка верующих, монотонное чтение Евангелия, восковые руки почившего Патриарха. Особая, сосредоточенная тишина, которая бывает в минуты молитвенного ожидания…

Помню всеобщую радость, когда узнали, кто избран в Лавре новым Патриархом. "Аксиос!" было единодушным.

Как всё изменилось за это время!

Первое, что поражало в новом Патриархе Алексии – его необыкновенная энергия. Сообщения из самых удалённых уголков страны: там освятил тюремный храм, там служил в маленьком разорённом монастыре, а на фото от монастыря одни стены…

СМИ начали учиться выговаривать непривычные слова, чаще всего поначалу с неправильными ударениями «Серафим Сáровский», «Сергий Радонéжский», «Алéксий Второй», уже не считаться с тем, что в стране есть православные и у них есть Патриарх, они не могли.

Всегда спокойный, бодрый, энергичный, он всё чаще стал появляться на телеэкране. Это сейчас Рождественское и Пасхальное послание, прямые репортажи с торжественных богослужений, интервью вроде как само собой разумеющееся. Ведь не было ничего этого, и помыслить невозможно было, что Патриарху дадут слово.

Помню первые крестные ходы. Самодельные по большей части хоругви и облачения, и все знакомые лица. Не так уж и много нас, верующих, оказывалось, когда на улицу выходили.

Перенесение мощей батюшки Серафима. Мы оказались почти сразу за ракой, так и шли, следом за Святейшим, за духовенством, и такое, действительно, пасхальное, ликование! Мы вместе, мы – Церковь, мы – семья!

Освящение нашего храма. Накануне Патриарх просто заехал посмотреть, как идёт подготовка. Он совсем рядом с нами, с улыбкой говорит, что наш храм и отца Алексия и Сергия Мечёвых любил Патриарх Тихон. И Патриарх Алексий служил у нас на Маросейке часто. Всегда с любовью отзывался о нашем настоятеле отце Александре. Службы эти незабываемы. Потом обязательно очень-очень подробно осматривал храм. У него взгляд был такой – как будто всё сразу видит, насквозь. И при этом, хоть все знали (многие ещё по Пюхтицам), какой он строгий, всегда взыскивал за неблагоговение, непорядок, – он весь – милость, весь любовь ( у нас, кстати, никогда и не ругал никого, только радовался). Вот есть такие люди, с ними просто рядом стоишь, а душа ликует, и слов нет, вот хорошо и всё... Так вот радостно и торжественно всегда было...

Первые лекции в только что созданном Свято-Тихоновском Богословском институте. Мы ходили вольнослушателями сначала в Андроников монастырь, потом в МГУ на Воробьёвы горы. Лекторы – лучшие священники и богословы – отвечают на самые болезненные, животрепещущие вопросы, о которых вчера ещё говорили в основном шёпотом на кухнях: об общении с Западной церковью, о канонизации Царской семьи… Просто рассказывают, что такое – быть православным, что такое православная семья…Мы же ничего этого не знаем, связь утеряна, всему надо учиться заново – вот так вот, просто каждый день жить по-христиански. Такая уж мы паства…

Появляются воскресные школы, институты, открываются семинарии. И вот – канонизация целого сонма новомучеников и Царской семьи.

И вот, наконец-то, болезненной, кровоточивой послереволюционной раной меньше – восстановление единства Церкви.

Когда оно случилось, кажется, что и не могло быть по-другому… А ведь могло, если бы не пастырь наш добрый…

Ощущение сиротства на молебне перед Фёдоровской иконой Божией Матери в 93 году. И – надежда – говорят, Святейший организовал переговоры сторон в Даниловом. А через улицу было слышно, как стреляют. Когда всё затихло, пришло осознание, что Святейший только что удержал страну на краю ужасной кровавой пропасти. Каких сил, каких молитв это стоило – один Господь знает…

События 1991, и 1993, и изощрённая, подлая, в спину, ложь от своих и чужих, поношение и непонимание слева и справа в течение всех этих лет – всё по сердцу, всё по его сердцу...

Удержать и направлять корабль среди такой смуты и пены, среди такого поношения можно, наверное, только с помощью Божией. Это действительно был крестный путь, полного самоотречения...

…Вечерами, после работы в храме, мы с будущим мужем гуляли по Москве. На наших глазах возрождался Данилов монастырь, рос Храм Христа Спасителя, из небытия возникли Казанский собор на Красной Площади и Иверская часовня. Всё трудами и попечениям Святейшего...Всё – через тернии и препоны чиновничьего равнодушия, через трясину неверия и невежества…

И уже вокруг храмов как будто оазисы жизни возникают среди всеобщего раздора и развала – цветущие палисадники за церковной оградой, приюты, богадельни… А ведь первое, что говорилось – зачем вы, православные, стены строите, лучше бы нищим такие деньжищи раздали… Где-то такие слова уже звучали…

Прославление отца Алексия Мечёва. Поток, неисчислимая река людская вслед за ракой Батюшки, сопровождаемой сотнями священников, разве сравнится с первыми крестными ходами?!

Как он всё успевал, наш Патриарх? Немыслимо для человека: длиннейшие службы, ведь патриаршим чином – 200 литургий в год, разъезды, дела, и в то же время, он видел, не скользил взглядом, а ВИДЕЛ каждого, кто подходил к нему за благословением.

Завистливые взгляды цеплялись только за внешнее: клобук, мантию, сверкающую машину, парадную сторону власти… А что за этим всем тяжелейший груз ответственности за всех и вся, одиночество, невозможность побыть «просто человеком», даже поболеть – это ж не замечается.

Рассказывали, что Патриарх Пимен мечтал о собаке, но боялся смутить неправильно понимающих благочестие пасомых.

У Патриарха Алексея жил старенький пекинес, и почему-то чаще всего в эти дни Интернете публикуется не парадная, в блеске славы, фотография, а та, на которой Святейший в простой ряске кормит на дворе курочек, и к нему прыгает толстый меховой кот. Оттепель, лужи, талый снежок… Домашняя, простая сценка трогает почему-то до слёз. Настоящий он на ней… Наш Патриарх…



Казалось, это будет всегда, так надёжно и спокойно, что бы ни случилось, звучал Его голос...

И вдруг…

Первая мысль: «не уберегли мы его…» Всё очень остро, очень близко. Ощущение на лице дыхания Вечности, вдруг приблизившейся к нам, к которой душа не готова, а он – вот...Он – как блестяще сдавший самый трудный экзамен, с облегчением вздохнул, он – у Господа, там, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание. В вечной радости...

Не могу, плачу, как будто это в нашей семье горе, Отца потеряли…

Но какие мы счастливые, что у нас был такой Патриарх!
Моли Бога о нас, дорогой и добрый наш Пастырь! Не оставь нас своими молитвами!

Вечная память!

© Copyright 2004 Православие и Мир

 Отправлено: 14.12.08 18:24. Заголовок: 9 декабря наша Церковь проcтилась со своим почившим Предстоятелем

Памяти Святейшего Патриарха Алексия II

9 декабря наша Церковь проcтилась со своим почившим Предстоятелем.
Предлагаем вашему вниманию фильм телеканала "Вести" "Собиратель Русской Церкви" о Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Алексии II

Наши корреспонденты Ирина СЕЧИНА (текст) и Екатерина СТЕПАНОВА (фото) были последними, кого пустили в Храм Христа Спасителя помолиться у гроба Святейшего Патриарха. Предлагаем их рассказ и фоторепортаж:

Мы пошли проститься с Патриархом. Мы и еще тысячи людей. Пришли в 22.00, и увидели очередь, аж от улицы Ленивки. Дождь моросит. Противная осенняя погода. Промозглые букеты в руках. Народ упорно стоит. Разный народ. Семьями, дружескими компаниями, одиночками, ежась в модные курточки... Кого только нет. Сбоку слышу вздох: "Эх, девчонки..." Оборачиваюсь. Парень, здоровенный такой, в джинсовой промокшей насквозь куртке. Белобрысый ежик искрится от мелкой дождевой пыли. Рязанский нос покраснел то ли от холода, то ли от принятого на душу. Ну, что ж, имеет право. У него горе.
– "Эх, девчонки. Какой мужик был! – На слове "мужик" парень делает особое ударение, что бы мы прониклись самой сутью горя. – Я с мужиком проститься пришел, понимаете?" Мол, вот и еще один ушел.

Очередь движется через узкие горлышки миллицейских кордонов. Вот уже 12 ночи. Так просто стоять и балагурить о житейских проблеммах кажется чем-то ненормальным. Наконец, выясняем, что у меня в молитвослове есть канон по исходе души от тела и кто-то из близстоящих облегченно вздыхает: "Ну вот. Хоть делом займемся." И вот началось наше "дело". Молилось легко и радостно. И казалось, что у нас тут особый мир: без моросящего тумана, ледяных ног, тесноты, темноты. Боковым зрением я видела, что рядом люди крестятся и молятся. Мы вместе молились за нашего Патриарха. Стояние в очереди начало приобретать особый смысл.

На последних словах канона тетенька рядом с сожалением перекрестилась:"Жаль, Евангелия нет. По Патриарху, вместо Псалтири, Евангелие читают."
Ну, почему же нет. В моей сумке оказалось и Евангелие. Недаром же я студентка ПСТГУ.

Сначала казалось, что никто не слушает, но, пока пытались перевернуть слипшиеся страницы, люди оборачивались с нетерпением: в чем дело, почему не читают. Евангельские слова звучали как потоки чистой воды. С Евангелием было как будто теплее, хотя наша очередь уже давно совсем перестала двигаться. Никто не возмущался, не разговаривал. Только слушали слова Евангелия, переминаясь от холода. Кто-то раскрыл над чтецами зонт.
Впереди произошло шевеление. Оказывается, это милиционеры на кордоне просят прощения, что у них, пока, нет приказа нас пускать и жалеют нас.
– Ну вот как раз. От Матфея дочитаем и тогда пустят. – Сосед нашел утешительный момент в сложившейся ситуации.
– Да, да. Конечно. – Чтение продолжалось.

4 утра. Переходим на пение канона Божией Матери. Раздаем, особо продрогшим, стаканчики с чаем (принесли с собой термос). Катя шутит: „Устроили тут, понимаешь, автобус "Милосердие"“.

– Товарищи! С уважением относитесь к рядом стоящим! – Кричит из профилактических соображений миллиционер на кордоне.
– Мы уважем! И вас уважаем! – Добродушно отвечает очередь и прячет подбородки в воротники и шарфы. А милиционер еще что-то рассказывает, стоя на перекладине заграждения, и что-то объясняет и пытается утешить... Но, уже и так ясно, что мы все стали родными. По духу – точно.

С нами в очереди стоит и милиционер. В своей серой форме с двумя розами в руках. Его товарищи, с другой стороны заграждения, проходя мимо говорят ему: "Ты что, больной? Так не мог пройти?" Но он только отмалчивается и пытается поглубже проникнуть в народ.

Около 5, наконец, пошли. "По пятеро! По пятеро!" - Кричала испуганная милиция. Но, все прошли на удивление слаженно и быстро. Нас "этапировали" вдоль набережной. За нами все еще такой же длины очередь. Быстро повернули к деревянной часовне и вот, уже в половине шестого утра, мы поднимаемся по ступеням в храм. В храме тепло, и охранник, улыбаясь, говорит мне: "Повезло. Последнии вошли." Двери в храм закрыли сразу за нашими спинами.

Наш Патриарх скончался. И теперь уже ничто, ни дела, ни состояние здоровья, не помешает ему заботиться о нас всех, исполнять наши просьбы, молиться за нас. Тихая Пасхальная радость в душе после прощания. Но, прощание ли это? «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос, 13, 14).

См. также подборку фотографий Святейшего Патриарха из архива Свято-Димитриевского Сестричества/журнала "Нескучный сад"/сайта Милосердие.ru
________________________________________
Дата публикации: 14.12.2008

 Отправлено: 26.12.08 11:10. Заголовок: Слово протоиерея Димитрия Смирнова 9 декабря, в день отпевания Святейшего Патриарха Алексия II

Слово протоиерея Димитрия Смирнова 9 декабря, в день отпевания Святейшего Патриарха Алексия II

Нынче завершаются эти особенные святые дни в жизни русского Православия, всего нашего народа. Это не может не иметь своего отражения и на всем мире, потому что мы погребаем великого человека, великого сына нашего народа, замечательный и святой плод, который взрастила Церковь. Господь нам заповедал судить о древе по его плодам, и, когда перед мысленным нашим взором проходит жизнь нашего Первосвятителя, мы видим, что плоды этой жизни прекрасны и обильны.

Свои церковные послушания он начал еще в детстве, читая в храме Апостол и часы и прислуживая в алтаре. И, пройдя все церковные послушания, промыслом Божиим он был вознесен на Патриарший престол. За годы Патриаршества благодаря своей молитве, своему мудрому руководству, своему необыкновенному терпению и мужеству, своей особенной прозорливости он провел церковный корабль через такие бури, что было очевидно, что благодать Божия и Святая Троица непосредственно участвуют в жизни нашего Патриарха.

В то время, когда сатане удается всех расколоть, благодаря огромным трудам, и молитвенным, и церковно-политическим, ему удалось совместно с Предстоятелем Русской Зарубежной Церкви объединить две ветви русского Православия. Это величайшее событие эпохи Патриаршества святителя Алексия II. Тем самым Православие явило свою силу и возможность преодолевать «рознь века сего». Та любовь Христова, которой обладал наш Святейший, растопила в себе все средостения, которые возникли за годы разделения, и это разъединение было преодолено.

Он один благодаря обаянию собственной личности, огромной теплоты, которая исходила из его сердца и глаз, сумел церковную жизнь привести на такую высоту, что количество храмов умножилось почти до тридцати тысяч и продолжает умножаться до сих пор, а количество монастырей из двадцати превзошло восемьсот. Эта цифра столь фантастична, что в нее даже трудно поверить, но это так. В чем же удивление? А в том, что воспитанные в государственном атеизме люди, молодые юноши и девушки, в великом множестве возжелали духовной жизни. И уже половина всех монастырей Российской империи восстановлена, и созидаются новые святые обители, и множество людей желают молитвенной жизни, как будто и не было семидесятилетнего вавилонского пленения Русской Церкви, как будто не истребляли священников, монахов, архиереев, как будто не разорили все храмы и все обители. Церковь вновь возрождается, и это по благословению Его Святейшества, его молитвами, его трудами.

За всю двухтысячелетнюю историю Православия ни в какой стране, ни в какую эпоху за пятнадцать лет не открывалось восемьсот монастырей. Наша эпоха уникальна, удивительна, потому что явила силу христианской жизни, явила силу благодати Божией. За такой короткий срок рукоположено огромное число священников. Если в других странах мы наблюдаем процесс, который очень настораживает, потому что случается, что в течение года там нет ни одного призвания к священству, то здесь, на Руси, мы видим конкурс на поступление в духовные семинарии. И это опять же трудами и заботами нашего Первосвятителя. Еще недавно разоренные храмы преображаются, но скоро количество новых уже превысит количество восстановленных.

Святейший Патриарх Алексий предпринял огромные труды, чтобы посетить все, даже самые удаленные епархии нашей Русской Православной Церкви. Во многих городах его встречали десятки тысяч людей, которые выходили на улицы, для того чтобы хотя бы одним глазком увидеть того, чьим благословением созидается это духовное возрождение. Несмотря на свой далеко не юный возраст, Патриарх трудился так, что молодым священникам он был всегда в укор, потому что он у нас в Москве совершал Божественную литургию чаще, чем любой клирик. Его огромная любовь к богослужению, к таинству Святой Евхаристии, в которой, как он неоднократно говорил, он черпал силы и укреплялся духом, дала ему возможность поставить свой светильник «на верху горы».

Все, кто его знал, все, кто имел счастье лично с ним общаться, поражались его простоте. Между ним и собеседником никогда не вырастала какая-то стена отчуждения, но, наоборот, даже очень высокопоставленные люди чувствовали, ощущали в нем родного отца. Весь наш народ ныне осиротел. Конечно, мы знаем и верим, что жизнь человека не заканчивается смертью его тела, мы верим, что Господь примет душу праведного святителя в Свои руки для Царствия Божия. Но тем не менее в силу того, что смерть противоестественна для человека, нам очень трудно примириться с этим расставанием.

Наш Патриарх жил и служил так, с такой христианской любовью, с таким смирением, что стал родным для всего нашего народа, подлинным духовным вождем всего стомиллионного крещеного люда. Поэтому из разных городов и весей люди ринулись в Москву, для того чтобы поклониться этому гробу, в котором почивает тело любимого всеми нами, очень хорошего, очень мудрого и святого человека, хотя бы одним глазком на него посмотреть. Сотни тысяч людей приходили в храм. Некоторые стояли целую ночь под дождем, и стар, и млад. Некоторые приходили с очень маленькими детьми, которые исполнялись чувством благоговения, ощущением приобщения к чему-то великому. И это действительно так. Этот святой день, когда мы провожаем в путь всея земли усопшего Патриарха, конечно, всегда останется в нашем сердце.

Святейший Патриарх нес груз всей ответственности за все то, что происходит в Церкви. А каждый день помимо той радости, которую он всегда испытывал, когда приходили вести о строительстве церковном, о созидании духовной жизни, – каждый день приносил и скорби, иногда очень страшные, как пожары, как пролитая человеческая кровь. Поэтому сердце его, глубоко переживая каждую человеческую трагедию, содрогалось. Он боль чужого человека всегда встречал собственной печалью, а радость – радостью. Подобно апостолу Павлу, он умел и сорадоваться, и печалиться. Он всегда соучаствовал в твоей беде. Святейший Патриарх был не только мудрый епископ, он был еще и любящий пастырь и отец. Поэтому множество людей любили приходить на все его службы, причащаться Святых Христовых Тайн, и он их знал по именам и переживал, если кто¬-то из них вдруг переставал попадаться перед его светлые очи, он беспокоился об этом человеке. Если заболевал клирик, которого он знал, он всегда молился о нем и по возможности сообщал о том, что болезнь известна ему.

Сейчас мне вспомнился случай, когда я посещал в больнице одного очень известного священника, который тяжело болел, и он меня встретил со слезами радости на глазах и сказал: «Знаешь, отец Дмитрий, мне сегодня Святейший Патриарх прислал телеграмму, что он за меня молится». И несмотря на тяжелейшую болезнь, он был счастлив. Поэтому наш Патриарх был для всех нас и образцом пастырского участия. Даже трудно себе представить, насколько может человек расширить свое сердце, чтобы в нем поместились мы все. Это только благодать Божия, которая была в нем, способна совершить такие чудеса.

В сегодняшний день мы испытываем сложные чувства: мы испытываем и горе, но испытываем и радость. Потому что такая огромная волна народной любви, которую мы все явили в этот день, перекрывает скорбь об ушедшем от нас. Не будем скорбеть, лучшие силы души нашей употребим на то, чтобы вознести молитву за нашего Патриарха. Будем молиться и в храме, и дома. Ответим ему нашей сыновней, дочерней любовью на его любовь к нам, и тогда наша скорбь преложится на радость. И я думаю, его душе это тоже доставит радость и упокоение.

Господь не оставит Своей Церкви, если в такой смутнейший период нашей истории, когда мы начинали совершенно новый путь и большинство народа даже не знало, куда мы идем, Он из церковной среды восставил этого дивного пастыря, который стал пастырем и для правителей России, и для человека, находящегося в заключении. Что бы ни делалось в Церкви, все делалось впервые. И Святейший Патриарх освятил и первый храм в тюрьме. Святейший Патриарх рукоположил и сотни священнослужителей, десятки святителей Божиих. Он был настоящим строителем Церкви в эту великую эпоху. И последнюю службу, которую он совершил в Успенском соборе Московского Кремля, на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, мы можем воспринимать как знак, что Господь вводит его в храм небесный.

Поблагодарим его мысленно и вознесем молитвы за все его величайшие труды. Возблагодарим Бога, что Он даровал нам такого Патриарха. Вознесем молитву о упокоении его великой души. И пусть Господь преложит нашу скорбь на радость. Аминь.

Источник: ПОБЕДА.RU

 Отправлено: 21.01.09 13:58. Заголовок: Друзья милосердия вспоминают Патриарха

Друзья милосердия вспоминают Патриарха

Расшифровка прямого эфира передачи радио «Радонеж» из цикла «Друзья милосердия», прошедшей вечером 5 декабря 2008 года, в день кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. У микрофона протоиерей Аркадий Шатов.

– Добрый вечер, дорогие братья и сестры. Наша сегодняшняя передача должна была быть совсем на другую тему, но сейчас не время ни о чем другом говорить, как о нашем скончавшемся Первосвятителе, кто был первым свободно избранным Патриархом после пленения Церкви безбожной властью, святейшем Патриархе Алексии. Конечно, наверное, нужно не столько говорить, сколько молиться о нем. Помолимся о упокоении его души.

Мы сегодня все с вами, дорогие друзья, скорбим и молимся о упокоении души Святейшего Патриарха Алексия. В нашем больничном храме, как только мы узнали о том, что Святейший Патриарх скончался, мы собрались и молились о упокоении его души. У нас при храме есть гимназия, и даже дети после того, как закончилось заупокойное богослужение, не хотели идти на физкультуру, нам пришлось отменить эти уроки. Некоторые девочки плакали. Когда их учителя пытались утешить, говорили: «Что вы плачете? Надо радоваться, душа Патриарха со святыми», они говорили: «Ну как же не плакать, мы же плачем, когда умирает отец, когда умирает мама, так сейчас как же нам не плакать?» Некоторые из них видели Святейшего Патриарха, он посещал нашу гимназию, поэтому, конечно, их скорбь была неутешной. Я приходил на урок и утешал одну девочку, которая никак не могла остановиться.

Мне позвонила моя дочь и спросила, что же делать с моей мамой, как ей сказать, она же сейчас узнает по телевизору или услышит по радио. Моя мама человек уже очень пожилой, тоже чувствует себя плохо, и дочь поехала к ней, чтобы быть рядом, когда она услышит это. Действительно, мама плакала и не могла никак успокоиться, пока я ей не позвонил и не стал говорить то, что учителя говорили детям, что плакать не надо, что душа Святейшего Патриарха с Богом, мы в это верим. И, наверно, так во многих храмах, плакали и молились, и будут, наверное, молиться и плакать, потому что Святейший Патриарх был для нас не только исторической фигурой вселенского масштаба, роль его в истории должны оценить ученые, но он был для нас близким, родным, живым человеком. И это, конечно, самое главное для нас. Я не богослов, не историк, я думаю, что здесь сегодня у микрофона лучше было бы оказаться какому-то человеку, который смог бы оценить деятельность Патриарха с точки зрения того, что произошло в Церкви за период его патриаршества, за 18 лет. Стоило бы, наверное, говорить тем, кто был очень близок Патриарху. Хотя я с Патриархом часто встречался, получил от него много резолюций, но все-таки не могу сказать, что был таким близким лицом. Я его видел лишь изредка, имел с ним короткие только беседы, но, тем не менее, раз я оказался у микрофона, для меня это, конечно, большая честь говорить с вами сегодня о нашем почившем Первосвятителе. Меня кончина Патриарха особенно как-то впечатляет еще и потому, что совсем незадолго до нее я пришел на прием к Владыке Арсению, просил напомнить Святейшему Патриарху, что он обещал освятить больничный храм на территории Первой Градской больницы. У нас недавно умер главный врач Олег Всеволодович Рутковский, который знал Патриарха, очень почитал его и всегда принимал его, когда тот приезжал к нам в больницу, с очень большим уважением, теплотой, он благоговел перед Святейшим Патриархом. И Святейший Патриарх тоже знал Олега Всеволодовича Рутковского. И вот Олег Всеволодович возродил на территории нашей больницы Знаменский храм. В храме служат уже давно? но до сих пор не было великого освящения. Мы просили Святейшего Патриарха его освятить, Патриарх сказал, что только может совершить малое освящение. Я сказал, что для нас это будет великое, конечно, освящение, а не малое, если Патриарх приедет. Но труды, болезни и немощи не позволили Патриарху это сделать, и он нас благословил перед праздником Рождества совершить водосвятный молебен, окропить храм святой водой и начинать служить Литургию, потому что храм нам был нужен, мы там служим раннюю Литургию. И храм оставался неосвященным уже больше года. Я написал письмо, прошение Патриарху, Владыка Арсений благословил, сказал: ты знаешь, будет наречение во епископа 5 декабря, может, Святейший Патриарх сможет заехать к вам, он будет в Даниловом монастыре. Ты напиши, я ему передам. И вот я написал прошение, что мы надеемся, что он к нам приедет освятить храм. Написал, что Олег Всеволодович Рутковский очень хотел и очень ждал освящения храма Его Святейшеством и что хорошо было бы, если бы Святейший Патриарх, если приедет освящать к нам храм, возгласил «вечную память». Обычно диакон возглашает, а я просил, чтобы Святейший Патриарх помолился о упокоении храмоздателя приснопоминаемого раба Божиего Олега. И сегодня, вместо «вечной памяти» Олегу Всеволодовичу, мы в этом храме совершили панихиду по почившему Первоиерарху нашей Церкви, и провозгласили «вечную память» не только приснопоминаемому рабу Божьему Олегу, но и Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию Второму. Так что день сегодняшний, который должен был быть для нас радостным, он оказался скорбным и печальным. И храм освятили не молитвы Святейшего Патриарха, а молитвы об упокоении его души.

Радиослушательница: Я хотела бы рассказать, какую светлую память оставил о себе Патриарх Алексий. В 93-м году напротив ГУМа открывался Казанский собор Божьей Матери, а у меня день рождения 4 ноября. И я пошла, меня пропустили. Я стояла всю службу в углу, и он на память нам раздал иконки Казанской Божьей Матери с его подписью. Я с этой иконкой так все время хожу, она меня везде и спасает и помогает. Я когда сегодня услышала, - даже валокордин пила. Очень хороший человек, я всегда о нем и молилась, и слушала его все проповеди, так что светлая ему память. Хороший он у нас!

прот.Аркадий Шатов: Спасибо большое за ваш рассказ. Конечно, Святейший Патриарх – великий Патриарх. Это первый Патриарх после святителя Тихона, который был избран свободно и который свободно управлял Церковью. И его голос был очень авторитетен, он иногда не соглашался с гражданской властью, у него было свое мнение по поводу того, что совершалось и совершается в нашей стране. Он лично знал всех верховных лиц государства, при нем сменились три президента или четыре даже, и, конечно, он был великий человек. Его величие было и в том, что у него был глубокий ум, он во все вникал очень быстро. Каждая проблема – государственная или какая-то частная, решалась очень быстро, ему не надо было ничего объяснять, он все понимал буквально с полуслова. Великий он был и потому, что он был как-то по-другому воспитан совсем. Все люди, которые сейчас живут у нас, включая и священников и архиереев, воспитаны в советском обществе. Святейший Патриарх был воспитан совсем в другой среде, в буржуазной Эстонии, совсем другие люди там жили, не затронутые этим страшным безбожным катком, который прокатился по нашей стране и не только изуродовал землю, не только разрушил храмы, но изуродовал души людей. А его душа была воспитана совсем в другом мире, совсем по-другому. И он сохранил это до конца своих дней, это другое отношение к людям, другое представление о том, что хорошо, что плохо.

Радиослушательница: Добрый вечер. Меня зовут Алла Никитична, я секретарь попечительского совета Свято-Димитриевской общины сестер милосердия. Его Святейшество был председателем попечительского совета с 92-го года. О мудрости, о воспитанности, об интеллигентности, об образованности – обо всем этом будут еще много говорить люди и говорят уже. Я хотела бы сказать о другом, личных впечатлениях, о том, как Святейший был… Ну что такое община, одна их общин в огромной России? А Святейший, будучи председателем попечительского совета, приезжал на попечительские советы и не был «свадебным генералом», он входил во все детали нашей жизни, он видел наших детей, он видел наше училище сестер милосердия. Он немало совершил богослужений у нас в храме, и говорил, обращаясь к нашим девочкам: «Девочки, ваши лица в сердце моем», и они действительно были в его сердце. И он помнил наших малышек в детских домах, помнил, как когда он первый раз приехал к нам. У нас был тогда еще приют с пребыванием шесть месяцев, а потом надо было отдавать детей в интернаты или еще куда-нибудь пристраивать. И вот в первый его приезд туда, когда настоятель предложил девочкам показать Его Святейшеству дом, маленькие девочки ухватили его за руки, они у нас раскованные, свободные, и повели по коридорам. Смотреть в это время на Святейшего было невозможно, такая гамма чувств отразилась у него на лиц! Вот это он запомнил. Уже к концу визита он сказал, что непременно надо хлопотать о новом детском доме, чтобы до 18 лет воспитывать. Вы знаете, говорит, когда они ухватили меня ручонками своими, я почувствовал в них такой запас любви, тепла, и никак нельзя, чтобы это пропало, это надо поддерживать, развивать. Святейший мгновенно ухватывал суть документов, ему представляемых,– об этом тоже будут говорить люди позначительнее, мгновенно ухватывал суть письма, выделял самое главное и тут же принимал решение, давал совершенно неоценимые советы. Делал самые неожиданные замечания, вот когда мы стали строить тот долгожданный детский дом, там была красивая крыша, но именно Святейший, не будучи архитектором, тут же отметил, что крыша, конечно, не по нашему климату. И оказался прав – красивая крыша стала протекать. Он видел, как мы по этому поводу переживаем, и не укорил нас, не напомнил, что вот он говорил – он покрыл нас любовью, отдал собственные деньги, ему очередная какая-то премия была каким-то фондом присуждена, чтобы была перекрыта крыша в детском доме. Он запоминал всех, помнил всех. Он узнавал многих, наверное, те, кто подходил после богослужения к нему под благословение, помнят его взгляд, проницательный, и главное, очень ласковый!

Община наша потеряла, конечно… Мое глубокое убеждение, что все, что у нас в общине – по его святым молитвам. Да, много раз убеждались в том, что Святейший помолится, и все так устраивается. И мы… вся Россия, понятно, все помнят его роль, 91-й год, 93-й год, объединяющая, всех примиряющая, все об этом помнят и об этом будут говорить… Но мы, одна из общин России, потеряли как бы своего отца, действительно отца... Простите.

прот.Аркадий Шатов:
– Спасибо большое. Да, когда Святейший заболел, дети по своей инициативе написали ему письма, и он ответил. Эти письма сейчас хранятся в комнате, где сестры по уходу отдыхают после работы с детьми-инвалидами. Одно письмо, написанное детям, висит также в детском доме, который он освящал. Это была удивительная какая-то чуткость ко всем, внимание ко всем людям. Когда болела Лидия Константиновна, секретарь Патриархии, он очень о ней заботился, посещал ее, хотя она была все-таки женщина, не архиерей. Я помню, как он взял меня и мы вместе поехали посещать больных, сначала заехали к отцу Иосифу, наместнику Соловецкого монастыря, который болел очень, и он очень ласково спрашивал, как его здоровье, вникал в ход его реабилитации, потом дальше к Владыке Симеону в больницу свт. Алексия, это был его однокашник по академии, и тоже так по-дружески беседовал, спрашивал о его здоровье. Очень беспокоился об о. Александре Киселеве, священнике, с которым он начинал служить еще в Эстонии, был у него алтарником. И часто очень просил сестер помогать кому-то, сам лично позвонив, не передавая через секретаря, ни через кого другого, что меня, конечно, очень удивляло. При всей своей занятости он как-то находил время взять и позвонить. Я думаю, я бы так никогда не сделал, я бы попросил, передали бы там, сказали: вот Патриарх велит и всё. А он звонит сам, спрашивает.

Радиослушательница: У меня сохранилось его последнее интервью, где ему задается вопрос о кризисе, где, он считает, истоки кризиса? И он акцент сделал на том, чтобы мы воцерковлялись, а денежные вопросы отодвинули на задний план. Как он точно обо всем говорил. Он говорил, как ему удавалось быть дипломатом, когда хотели закрыть Пюхтицкое подворье и 36 храмов. Он пригласил зарубежное, немецкое, кажется, издание. Понимаете, как у него работала логика? Он понимал, что только после их репортажа прекратились все попытки закрыть храмы из-за так называемой нерентабельности. А в 2004 году Святейший Патриарх отслужил молебен для нас, православных журналистов, в Успенском соборе Кремля, где вчера он праздничную службу служил, и он просил и убеждал нас отстаивать чистоту православия. Я прошу молиться за его верную помощницу, Татьяну Дмитриевну, ей очень плохо сейчас. Она в 90-м году с ним приехала из Петербурга, тянула невероятный воз, срывами и своим здоровьем она тоже обязана ответственности и тяжести, которую они несли. Она София в крещении, Татьяна Дмитриевна. Она разная бывала, и жесткая, но все равно, это ее заставляло. Она говорила мне: «он, как ребенок, всем верит, возле него плетутся интриги», его сердце было открыто, и он всем верил. Не дай Бог, чтобы сейчас всё в борьбу за власть перешло.

прот.Аркадий Шатов: Спасибо Вам большое за теплые слова. Я хотел еще раз сказать, дорогие друзья, что, конечно, могу рассказывать только какие-то мелкие детали, а оценивать роль Святейшего я не могу – я слишком маленький человек. Но вот о его роли, об отношении к нему священников, архипастырей я, может быть, еще скажу не то, что я сам знаю о нем, а то, что рассказывал как-то владыка Арсений. Владыка Арсений стал викарным епископом, когда Святейший был еще в Санкт-Петербурге. И вот, когда его возвели в сан епископа, его спросили какие-то журналисты: «Ну а что же, Владыка, вы теперь, выходит, заместитель Святейшего?» Тогда уже Святейший был избран Патриархом или был еще митрополитом, я не помню. И владыка Арсений сказал: «Как вы можете сказать «заместитель», как луна может заместить солнце?» По церковному уставу 1918 года Патриарх – первый среди равных. Устав немножко изменен, и это справедливо, потому что Святейший Патриарх был не просто первым среди равных, раз архиереи, которые были собратьями его, так к нему относились. Как же относиться к нему простым священникам или мирянам? Ну конечно же, мы все благоговели перед ним и чувствовали величие. Это был, если перефразировать слова одного великого драматурга, Патриарх в полном смысле этого слова.

Радиослушательница: Я очень скорблю о упокоении нашего Патриарха. Я живу в Долгопрудном, у нас недалеко храм в честь Владимирской иконы Божией Матери, и Вы нашего батюшку настоятеля почившего знали, даже причащали его перед кончиной. И вот я хочу сказать, что Патриарх был очень дружен с нашим батюшкой и часто приезжал в наш храм на Владимирскую Божию Матерь, служил службы, и с нашим батюшкой были очень хорошие добрые отношения. Вот последний раз перед кончиной нашего батюшки он приезжал, и была очень торжественная служба, сам Патриарх служил. И все очень радовались, было состояние необыкновенного подъема, все чувствовали всю силу его службы и стояли в каком-то необыкновенном состоянии.

прот.Аркадий Шатов: Вот сейчас наша радиослушательница говорила о том, как Патриарх любил их батюшку… Все московские батюшки считают и знают, что Патриарх их любил. У него любви хватало на всех, и не только на батюшек – на очень многих людей.

Я хотел сказать про воспитанность Патриарха. Как-то на одном епархиальном собрании он говорил о том, что недопустима какая-нибудь грубость по отношению к людям в храме со стороны свечниц, тех, кто работает за ящиком, и рассказывал такой случай: в одном храме стоял гроб с покойником, вошел человек нецерковный и спросил у свечницы: «А кто там лежит?» А свечница ему ответила: «А кто там может лежать?» Ну, казалось бы, что такого она сказала? Но для Патриарха это был пример вопиющей грубости, такие слова. Для нас, привыкших к грубому общению, и не только такие слова кажутся допустимыми, а для него это было верхом какой-то невежливости, верхом грубости, тем, что может оттолкнуть человека от Церкви.

Нам, дорогие друзья, позвонил Александр Иванович Котелкин, учредитель фонда «Связь поколений», генерал-майор, член попечительского совета Валаамского монастыря. Мы слушаем Вас.

Радиослушатель: Я, конечно, звоню в связи с сегодняшним событием. Ну, что сказать… После смерти моего отца, другого более трагичного события в своей жизни я не чувствую и не знаю, грубо говоря, слезы заливают глаза. Это первое. И второе то, что для меня Патриарх Алексий действительно отец. Знаете, вот начало девяностых, я 15 лет был в партии, работал в военной разведке против нашего главного противника – США, и в 91-м, 92-м годах для нас, всех разведчиков, было сложно понять, а кому служить? Гайдарам, Чубайсам, Черномырдиным и еще кому-то? Я был, вообще, некрещеным человеком, покрестился в 94-м году, и так случилось, что меня взял под опеку наш Патриарх. Это в нем удивительное качество такое, что он всегда особое внимание обращал тем людям, которым было тяжело и которые нуждались в помощи. Потом он как бы отпускал их. И вот его любовь, один только взгляд, просто улыбка – это было что-то необъяснимое. После этого при всех негативных каких-то моментах в жизни ты приобретал всегда особое дыхание. И… очень тяжело говорить…

прот.Аркадий Шатов: Спасибо большое, Александр Иванович. Всем нам нужно просить Бога о помощи, потому что, конечно, без него будет трудно. Мы будем, конечно, молиться о Святейшем Патриархе, и по нашим молитвам, может быть, и он тоже не забудет нас у Престола Божия. Мы надеемся и верим, что он в Царстве Божием.

Мы не знаем обстоятельств его кончины, говорят, что не выдержало сердце, никаких подробностей я лично не знаю, но мы знаем, что накануне он совершил службу в Успенском соборе Кремля, накануне он служил молебен у мощей свт. Тихона, и мы верим, что после этого молебна и после службы на праздник Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии он вошел в горние обители и теперь там пребывает со святителем Тихоном, которому он молился перед смертью. Святейший патриарх жил во время, очень сложное для Церкви, и, конечно, благодаря его талантам, его молитве, его подвигам наша Церковь такова, какую мы сейчас имеем. Он часто очень говорил, что время разбрасывать камни и время камни собирать. И он собирал камни. Он был миссионером, и миссионерствовал этой любовью, с которой обращался к каждому человеку. И он не разделял людей на высоких и низких, на президентов и уборщиц, никем он не пренебрегал, и все вот эту любовь, конечно, чувствовали. И в этой любви им открывалась та Любовь, которой нас любит Бог-Отец, отеческая любовь, Божья любовь через Святейшего Патриарха.

Радиослушательница: Добрый вечер. Говорит прихожанка Николо-Перервинского монастыря. Я хотела сказать, что Святейший не раз бывал и в нашей обители и когда только зарождалась Перерва и был порушен весь этот церковный комплекс, и был обнесен колючей проволокой – там был завод; Святейший приезжал и освящал Никольский храм и потом Иверский храм, и потом когда водружался крест, все этапы возрождения огромного этого комплекса Святейший освящал своим присутствием. И я хотела бы сказать, что вся его жизнь очень многих людей возродила. Сегодня была по телевидению информация, что за время его деятельности было возрождено по всей России около 20 тысяч храмов и монастырей. Вот сколько человеческих судеб было спасено, потому что мы, уже зрелое поколение, обрели себя, стали понимать смысл своей жизни на земле, что только с храмом Божиим можно построить нормальную семью и воспитать нормальных детей. Это было великое служение Патриарха, который, я думаю, спас миллионы человеческих душ.

прот.Аркадий Шатов: Спасибо большое! Действительно, мы прожили это время с Патриархом не то чтобы безбедно, но как-то очень хорошо и радостно, и его любовь, его пример очень многих людей вдохновляли. Он умел сочувствовать и сострадать. И когда с кем-то что-то случалось, он всегда очень молился об этих людях, и когда была трагедия в Беслане, и когда был теракт в Москве, Святейший Патриарх просил меня поехать туда, и мы ночь провели, когда был штурм этого театра, и он спрашивал об этом и молился об этом. Когда был теракт в метро - то же самое, думал об этом, молился. Он был готов на сочувствие и сострадание ко всем людям и посещал Первую Градскую больницу, был в реанимации и просил руководство открыть больничный храм, ходатайствовал о нас. Такой дар сочувствия и сострадания не у всех у нас есть, к сожалению. Это сочувствие было не только в молитве: я помню, как он привез нам из Германии две тысячи долларов, тогда это были очень большие деньги, там собирали люди, он решил отдать их на детский дом. И премию он нам передал на больницу, на детские приюты. Все эти деньги он отдал именно на сирот, на больных, о них он заботился, беспокоился, молился, и все, что предлагали ему в Комиссии по церковному социальному служению, он с радостью благословлял, поддерживал, очень много внимания уделял служению милосердия в своих речах на епархиальных собраниях, потому что у него было милующее сердце.

Радиослушатель: Добрый вечер, батюшка. Это священник Василий вас беспокоит. Я прошу прощения, что не смог приехать, очень хотелось там с вами быть, и думалось, что, может, мы с вами сможем вспомнить и все события, связанные со Святейшим.

прот.Аркадий Шатов: Я помню, дорогой отец Василий, как Святейший Патриарх рукополагал тебя во иереи.

иер.Василий Секачев: Да, это, конечно, очень мне запомнилось.
Святейший Патриарх, который меня рукополагал в священнический сан, запомнился мне какой-то исключительной доброжелательностью. И вот эта детская доброжелательность, необычный такт, воспитанность, эти вот добрые чувства, обращенность к сердцу человека и желание добра мы вообще, надо сказать, очень мало видим в своей жизни, и это очень редкое качество. Мне кажется, оно как раз было присуще представителям русской эмиграции, тем, кто сформировался в каких-то совершенно других условиях, чем мы. И также я здесь вспоминаю протопресвитера Александра Киселева, которому Святейший Патриарх во время своего детства, юности прислуживал в алтаре в Таллине…

прот.Аркадий Шатов: Отец Александр был последний человек, который говорил Святейшему Патриарху «ты».

иер.Василий Секачев: Да, удивительно и то, что, мне кажется, там, в эмиграции, сохранился подлинно русский человек, каким вот на земле и надо быть.
прот.Аркадий Шатов: Удивительно, что именно Святейший Патриарх послужил объединению Церквей, а теперь они с владыкой Лавром объединились, я думаю, в Царстве Божием Небесном.

иер.Василий Секачев:
– Да, и мне хотелось бы, чтобы у людей не было бы такой безысходной печали, очень легко в нее впасть, поэтому вспомнил из жизни Святейшего такой эпизод: дело в том, что когда Святейший Патриарх еще звался Алешей и они жили в Эстонии с родителями, то семейной традицией их, отца и матери, было совершение паломничеств в период летних отпусков. И особо любил он местом паломничества Валаамский монастырь – он тогда находился в Финляндии и потому был сохранен. И вот вся семья Ридигеров каждый год где-то с 37-го года бывала на Валааме. И там будущий Патриарх видел живых старцев, подлинных делателей на монашеской ниве, которые были исполнены любви, дара молитвы, рассуждения. Надо сказать, что у этих поездок была еще и особая причина: родители хотели побеседовать со старцами, чтобы определить свое поведение с Алешей. Дело в том, что у него в сарайчике была своя комната, были пошиты там облачения, и он там совершал церковные службы. И вот эта игра в службу очень беспокоила благочестивых родителей, они не знали, как правильно поступить. Но ответ Валаамских старцев был достаточно неожиданен: познакомившись с Алешей, видя его серьезность, они благословили не препятствовать его тяге к церковной службе, даже в детской форме. И вот почему я заговорил о Валааме: однажды Алексея Ридигера на Валааме поразила такая вещь – он увидел монашеские похороны, и был поражен радости тех, кто участвовал в этих похоронах. Ему было это так вот необычно, как вот нам, наверно, тоже. И тогда архивариус обители отец Иувиан, человек вообще исключительной начитанности, духовности, с которым юноша Алексей как-то особо сблизился и переписывался с ним несколько лет, отец Иувиан объяснил это тогда ему так: «Ты знаешь, когда монах принимает постриг, все плачут с ним о его грехах и неисполненных крещальных обетах, а вот когда он уже достиг тихой обители, все радуются вместе с ним». И мне кажется, что Святейший уже достиг этой обители, он успокоился от земных трудов и радуется с владыкой Лавром и с отцом Александром. И нам, конечно, здесь на земле нужно тоже как-то сорадоваться их встрече и их встрече, прежде всего, с Богом.

прот.Аркадий Шатов:
– Спасибо большое, отец Василий. Я думаю, что конечно, эту скорбь должна смыть какая-то светлая печаль. Не можем радоваться, потому что нам без Патриарха будет очень трудно, нам всем будет его не хватать, потому что он такое большое место занимал в нашей жизни. Его образ живой, вот он стоит перед глазами, и как смириться, что больше его никогда не увидишь, нельзя будет написать. Когда он болел, ему было трудно видеться со многими людьми, мы писали ему письма и получали резолюции иногда не очень краткие, а полные, и через эти резолюции была видна его личность, его улыбка и его доброта сквозила в его словах. И, конечно же, этого нам будет очень не хватать. Но мы должны понимать, что это был 80-летний старец, перенесший инсульт, несколько инфарктов, у которого часто бывали сердечные приступы, так, что приходилось везти его в реанимацию, который последние годы своей жизни, двадцатилетие, всецело посвятил возрождению Церкви, - а раньше, в советское время, хотя не так много приходилось трудиться - нельзя было это делать, - но скорбь была сильнее, чем во времена его патриаршества из-за пленения Церкви, гонения на Церковь.

Когда стало свободно, начались другие скорби, другие трудности в массе работы, ни минуты свободы. Мы вот говорили про людей, которые приходили к Патриарху. Я помню, как-то я был в Кремлевском дворце съездов, там был праздник, посвященный Дню детей. И наверху был прием. И меня, поскольку я занимался детьми, пригласили. Мы сидели за столом, Патриарх сидел за другим с какими-то другими представителями верховной власти. И к нему просто нескончаемая очередь стояла, а он с каждым беседовал, каждому отвечал, каждого утешал. И каждому он уделял частичку своего сердца. Конечно, наверное, это было для него тоже радостно, но было и трудно. Однажды я сподобился, ездил с ним в одну поездку. Когда он ездил по епархии, он брал с собой кого-нибудь из клириков для того, наверно, чтобы они как-то учились работать, трудиться, учились такому подвигу. И вот однажды он взял меня в Екатеринбург. Мы вставали очень рано, приезжали поздно уже, за полночь иногда. Служба, священники храмов, люди… И как-то он так устало сказал: «Трудно. Столько людей, каждый раз нужно что-то говорить…» И он старался все время сказать что-то доброе людям, хорошее. Это постоянное напряжение от общения с людьми тоже было для него непросто. И, конечно же, вот это упокоение его, я думаю, сейчас даст ему отдохновение, которого он не имел в этой жизни, от этих забот, попечения о всех храмах, кипы бумаг. Он очень жаловался о том, что так много бумажной работы. Не жаловался – скорбел. Он приезжал к себе в Переделкино и привозил кучу бумаг, «домашнее задание», как он говорил. И все надо было внимательно прочитать и наложить резолюцию. От этой резолюции зависело очень многое. Конечно, я вот говорил, что он был Патриарх в полном смысле этого слова. Ну знаете, я видел много предстоятелей Церквей, и святые среди них были люди, Патриарх Сербский святой, конечно, Патриарх, другие предстоятели Церквей, но такого Патриарха, как у нас, конечно, нигде нет и, наверное, не будет. Это был удивительный Патриарх. Как величественно он совершал богослужения! Как это было удивительно проникновенно, молитвенно и в то же время по-патриаршьи, не по-монашески, а по-патриаршьи. Как он умел все организовать. И как хорошо было на Литургиях, когда он служил! Он читал тайные молитвы вслух, так, чтобы слышали священники. Священникам не нужно было брать с собой служебников, чтобы следить за службой. И на этих Литургиях было удивительно благодатно! Этот государственный муж, обремененный различными заботами, административными трудами, кипой бумаг, заботой обо всех храмах, попечением об архиереях и многом другом, как он умел от этого отрешиться и молиться Богу? Молитва эта была удивительна, с одной стороны, величественна, с другой стороны, проста, смиренна. И благодатное чувство, которое он сам переживал, передавалось и тем, кто служил с ним вместе, кто с ним вместе был в алтаре. И, конечно же, с этим величием соединялось удивительное смирение Патриарха.

Я вспомню, простите, может, не совсем к месту, как он был у нас в гостях, и я неловко опрокинул бокал вина на его белый клобук так, что залил и рясу и клобук. Я очень испугался, мне так стало страшно, я испортил этот клобук и Патриарха сейчас расстроил этим, ему надо было пойти потом выйти к людям, которые его ожидали. А он совершенно не обратил внимания, будто не заметил. Эта было не только воспитанность, а и сочувствие, сострадание, понимание того, что это не важно, этот не главное. Для него это величие, пышность, которая его окружала, наверное, была не так важна, а было для него важно что-то другое, были важны добрые отношения с людьми, которые и будут в Царствии Небесном. Бывал, конечно, и грозен, бывал и недоволен чем-то, но это был справедливый гнев и нужный нам, который нас воспитывал. И это было не какое-то пренебрежение к людям, недовольство людьми, это была ненависть ко греху, которая была очень сильна в Патриархе. Ненависть к разделениям, которые сеяли в Церкви некоторые люди. А человека это не затрагивало, все это соединялось с любовью и нежной лаской отеческой по отношению ко грешникам. Святейший Патриарх возглавил Церковь в тот период, когда мы вышли из безбожного плена, и нашел в себе силы покаяться в том, что Церковь делала неправильно в тот период, потому что это было время какого-то соглашательства с властями. Я помню его заявление в газете, где он буквально просил прощения за то, что не всегда можно было хранить чистоту веры, приходилось уступать светским властям в чем-то. Того, в чем обвиняли раньше Церковь, сергианства или еще чего-то, в Патриархе не было, и он решения все принимал самостоятельно. И всегда был справедливо недоволен, когда в это вмешивались другие люди, хранил величие патриаршества.

Ну что ж, дорогие братья и сестры, наша передача подходит к концу, простите, что я так неумело говорил о Святейшем Патриархе. Я думаю, что надо нам возгласить ему «Вечную память», хранить память о нем всем, кто знал, видел, слышал его в своих сердцах, потому что скорбь для всей страны нашей, и для верующих, и даже людей, далеких от Церкви. Вечная ему память!
________________________________________
Дата публикации: 13.01.2009

Источник: Милосердие.ру